（续：“爱欲是诸苦之本，欲流深广，众生漂溺之而难度，说以为堑。”）
欲流深广，这就讲你的欲望，欲望没有边际、没有底；没有底是深，没有边是广。众
生漂溺之而难度，非常可怜！六道轮回就是苦海，苦海无边，你怎么能渡过？放下就渡过
，不放下永远在里头。所以要真正放得下，要真正知道它可怕，不放下是真的麻烦。无量
的时空，一染一切染，一迷一切迷，怎么办？跟一切人事物结的冤仇，冤仇从哪里结的？
百分之九十还要多，从言语、态度上结的。所以佛给我们讲十善，口占四个，最容易造业
的是口。说话恶口自己不知道，说话难听，你说的人无意，听的人有心，就结了冤仇。你
今天有权有势，作威作福，不知道别人感受，等到你的权势失掉之后，别人用这个态度来
对你，你就感到难过了，那是什么？那是报应。这一点要学海贤，海贤一生没有轻视一个
人，一生没有用不好的态度对一个人，见人都是欢欢喜喜，从内心流出真诚的慈悲。好人
、坏人都是笑咪咪的，没有这个好那个坏，没有这个喜欢那个讨厌，一律平等。所以人人
喜欢亲近他，他非常随和，对于别人的要求总是善巧方便满足他，让他生欢喜心，这样将
来就是法缘好。他老人家说，“宁可荤口念佛”，吃肉的口你去念佛，“不可素口骂人”
，你吃长斋，但是你骂人，你对人不好。
我们观察一个人，要细心观察他的德行，为什么？有德行才有前途，没有德行没有前
途，这个道理要懂。我们过去受韩馆长护持三十年，我对她的个性很了解。人家犯错事情
她不饶人，她有严厉的处分，骂人骂得很凶，但是别人服她，为什么？心地好，俗话说“
刀子口，豆腐心”，她是这么一个人。她对你真的关心、真的爱护，就是你被她骂过，被
她教训过的，她对你还是关心。你喜欢什么她知道，她每天都在逛街，喜欢买东西，购物
，买了不是自己用，这个人喜欢什么，那个人喜欢什么，她买了些小礼物都送给大家。所
以要感恩！这就是做领导人必须要知道的，真正爱护他，有过错要帮助他纠正。她纠正的
态度比较上超过了一点，没有做到中道，做到中道那是圣贤人，没有能做到中道，可是相
处久了，知道她心地善良，所以还是服她。真正爱护道场，真正护持佛法，这样的善知识
不容易遇到，我们没有遇到这个善知识大概早就还俗了，佛门住不下去，不准讲经，那出
家干什么？释迦牟尼佛一生就是讲经教学，从成道那天开始，一直到入般涅槃，四十九年
没有一天中断，这个要知道。
我出家是章嘉大师劝我的，我向他老人家请教，我将来从事哪一种行业比较合适？他
老人家就教我出家，学释迦牟尼佛，给我指出一条路。教我去读《释迦谱》、《释迦方志
》。那个时候这个书没有流通，《大藏经》里头有，到《大藏经》里头找出来抄，我那时
候用自己抄写的两部，好在分量不太多。这是什么？这就是释迦牟尼佛的传记。看了之后
，原来释迦牟尼佛是个教育家，我们就肯定了；现在人很时髦的话，多元文化教育家。而
且他自己本人的身分我们也看清楚了，是多元文化教育义务工作者，他一生教学义务的，
不收学费。怎么说多元文化？他不分国籍、不分族群、不分宗教信仰，只要你来、肯学，
我就教你，所以他是多元文化的社会教育，我们从这认清楚了。用现在的话说大家就好懂
，他不是宗教。
方老师跟我讲过，佛教是无神论，佛教是共产主义。六和敬里头“利和同均”，它是
真正共产，十方的供养都归僧团，不是供养哪一个人；哪一个人有问题的时候，他需要医
药、需要钱的时候，供养的钱可以给他用，照顾他。出家人身上没钱的，供养是归僧团，
僧团专门有人负责。现在我们在这个世间看到一个，台湾埔里果清法师的道场，正觉精舍
，他们是这个制度，你供养出家人，没有一个人会收的，常住专门负责。这个是对的，释
迦牟尼佛制定的，现在没有人遵守了。
在中国两百年前的寺院庵堂，没有一个地方不讲经的，为什么？它是学校，寺院庵堂
是学校，要上课的，还有指导人修行的。最近这两百年衰了，现在完全没有了。日本四百
年，我在日本讲经，日本的和尚来听我讲经，告诉我，他们历史上有记载，四百年前日本
的寺庙都有讲经，也就是他们断掉四百年了。中国现在断掉一百年，两百年前讲经逐渐少
了，到一百年来几乎没有讲经，偶尔请个法师来讲个七天、二十一天，一个月这最长的了
，其余的都是法会经忏佛事，变成宗教。以前是教育，从教育变成宗教，这衰，衰到极处
了。衰到极处什么现象？内讧，内讧就是斗争，谁也不服谁，谁都是老大。在自己一个小
庙里头争住持，争做当家师，是竞争，摆不平的。这就是佛法衰到极处，就是没有了，有
形式没有实质。
所以在这个二、三十年，有人提出“若要佛法兴，唯有僧赞僧”。这句话是个老话，
祖师大德说的，说明佛法的兴衰。我们曾经给同学们做过详细报告，古人教导我们，一定
要回归三学一源。把佛法归纳为三大类，第一类是戒律，第二类是禅定，第三类是教下。
教下里面分很多派，像贤首以《华严》为主，天台以《法华》为主，有三论，有法相唯识
，净土、密宗都属于教下，教下有六个宗派。禅是定，教下是慧，戒定慧，律是戒律。三
学鼎立，分家了。佛陀在世没有分，每个人学的有戒、有定、有教，都是从释迦牟尼佛出
来的。后来祖师大德来分，分，还知道我们是一家，互相尊重，没有自赞毁他，这还可以
。为了接引众生方便起见，来分宗分派可以，这是方便接引，善巧接引；如果批评，我这
个好，你那个不如我，这就坏了，这就大错特错！
即使在现前这个时代，确实其他宗派学起来难，为什么？它要定、它要慧，要这个，
要戒要定。净土宗比较容易，在整个佛法衰退了，净宗还有效，它简单，只要真信，真正
相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，要真信，真正相信念佛可以往生极乐世界，亲近
阿弥陀佛，一点怀疑都没有。海贤老和尚为我们表这个法，你看他老人家，他不认识字，
从小就在田里面工作，没有念过书，一生没有听过经，也没有念过一部经。在寺庙里面大
众做早晚课，他在门外念阿弥陀佛，因为早晚课他不会，什么都不懂，就知道一句阿弥陀
佛，他的师父就教他这一句，嘱咐他一直念下去。他这一句佛号念了九十二年，念到日夜
都不间断，口里头没有念心里念。所以跟阿弥陀佛感应道交，真的，想佛佛就现前。一切
法从心想生，我们心想是感，佛立刻就应，感应道交不可思议。
他念佛的功夫，从成片到事一心、理一心。我看他的光盘，细心观察他，听他讲那些
话，我估计他念到事一心应该在三十岁左右，念到理一心是四十岁左右。念到理一心的人
，想佛佛就现前。他没有能往生，不是不能往生，阿弥陀佛特地嘱咐他，让他表法。意思
就是给念佛人、给学佛的人做一个好榜样，在现在这样混乱的一个社会当中，怎么样学佛
、怎样念佛真正有成就，他把这个样子做出来了。我们看到这个样子信心就定了，不再怀
疑，他能成就，我们也能成就。他念到功夫成片就能往生，需要多少时间？不超过三年，
往生就有把握了，这一点比什么都重要。往生有把握，随顺世间办事就很快乐，我知道我
什么时候走，我知道我到哪里去，你们这个世间事情我可以随喜，我可下一生不干了。就
像老和尚所说的，干完了，以后就不干了，这句话意味深长。干完了什么？到极乐世界去
了。在这个时候，非常可能阿弥陀佛会告诉你，叫你在这个世间多住几年，你随时可以走
的，多住几年表法，做一个好榜样给别人看，让别人坚定信心、坚定愿心，这就是度他一
生成就。无量功德，这是真实功德，这个功德是到极乐世界增高品位，不是世间法，不是
人天福报。要干这个，这是真的，不是假的。
今天摆在我们面前一桩事情，大事，世间事，那就是如何帮助众生破迷开悟，这佛经
上的话。开悟是什么？让他知道凡所有相皆是虚妄，让他放下贪瞋痴慢疑，让他回归五伦
、五常、四维、八德，在佛法里面回归到三皈、五戒、十善，这个世界社会就恢复安定和
谐，地球上的灾难会自然化解，这是我们对得起地球上的众生。我们决定往生极乐世界，
到极乐世界成佛之后再来，那就得大自在了，来帮助这些苦难众生，有缘得度的，帮助他
开悟，破迷开悟。离究竟苦是脱离轮回、脱离十法界，得究竟乐就是往生极乐世界，这是
阿弥陀佛的本愿，是阿弥陀佛的梦想，我们来帮助他实践，帮助他落实。落实要从自己下
手，自己得度了才能度人，这是一定的道理。
深入经藏一部经够了，特别是黄念老的注解，他集注，蒐集八十三种经论、一百一十
种祖师的注疏，所以蒐集一百九十三种典籍来做这个经的注解。这是真实智慧，稀有难得
。经是会集的，注也是会集的，我们这一生的学习也是会集的。在这个时代，因为要帮助
这个世界安定和谐，所以世界各个不同的文化多少要懂一点，不同的宗教要涉猎一点。我
们提倡宗教要互相学习，我们带头，他们经典里面好的东西，普世教育，伦理、道德、因
果这三种，我们都应当优先的学习。高深的理论那是又一个阶层，宗门所说向上一著，向
上一著是神学、是科学、是哲学，这也是三位一体，神学跟科学、哲学融成一体。那是什
么？真实智慧，真实德相，德能、相好，完全显示在西方极乐世界，到那里全看到了，那
就是证得了。
这里末后三句话，“佛法剑，截欲堑，令散坏也”。剑是宝剑，武器，用这个把欲斩
断，意思就是代表放下。剑是智慧，智慧现前，事实真相了解了、明白了，全是假的，六
道是假的，十法界是假的，这才放下，放下就进入真实，一真法界。
我们看下面一段，‘洗濯垢污，显明清白’。《合赞》里头说：“见爱烦恼，譬如垢
污，空慧能除，亦如洗濯。除邪显正，故曰显明。以护法城，故曰清白；超诸毁谤，故曰
清白”，清白两个意思。见是见惑，爱是思惑，就是见思烦恼，这就是制造六道轮回的真
因，有见爱就有轮回，见爱断掉了轮回就没有了。诸位一定要知道，我们一般人认为爱是
真理，神爱世人、上帝爱世人，所有宗教都讲爱。宗教为什么可以团结？因为它的核心是
爱，是相同的。但是那个爱不是我们凡夫的爱，凡夫的爱里头有染污，为什么？它有情在
里头。神圣的爱里面是智慧，没有情执，执是执著，没有情执，这是真爱。所以佛用慈悲
不用爱，慈悲跟爱的意思完全相同，慈悲，爱里头是智慧，没有情执，有别于世间人的爱
里头是情执，这个要搞清楚。但是慈悲跟宗教里面神之爱、上帝之爱是相同的，上帝跟神
也没有情执，他不会好像我们喜欢一个人、讨厌一个人，没有，要有这个念头就不是神了
。海贤老和尚都做到，难道神没有做到吗？那不就超过神了吗？超过上帝了吗？所以一定
要晓得，上帝的爱、神的爱是真爱，真爱是平等的，心是清净的，就是清净平等觉里面流
出来的爱，这个叫慈悲，大慈大悲。为什么大？它没有侷限，它广大没有边际，所有众生
都得到这个爱的滋润。
众生是众缘和合而生起的现象，范围非常大。动物，我们人身，众缘和合的，佛说四
大五蕴，众缘和合，所有的动物都是四大五蕴众缘和合，动物。植物也是众缘和合，所以
它也是众生。矿物依旧是众缘和合。我们讲时间跟空间，也是众缘和合。换句话说，六根
所接触的六尘境界，包括意根所对的法尘，没有一样不是众缘和合。所以佛法讲缘生，宇
宙从哪来的？因缘生法，缘具足就现，缘不具足这相就没有了，就消失了。所以佛家讲因
缘生法，不是讲有个上帝来制造的，没有。所以说佛法是无神论，是从这说的。佛法承认
有天神、有鬼神，但是天神跟鬼神像我们国家领导人一样，人民没有犯法不能惩罚他，人
民没有做好事不能随便奖励他，他大公无私，这叫神。聪明正直谓之神，神不是糊涂人，
佛教里讲神是讲这种神，不是讲创造宇宙，主宰人的命运，不是的。创造宇宙是起心动念
，这个心是我们自己的真心，真心只有一个，同体，妄心各人各人不一样，真心是一样，
这个道理要懂。真正懂得明白了，知道整个宇宙跟自己是一体，这关系多密切！大慈大悲
是从这个地方生的。所以这个慈悲里头没有分别，这个慈悲里头没有执著，纯净纯善的大
爱。
人有没有？有这个现象，你只要细心观察就在眼前。婴儿出生，我过去说过几次，“
人生百日，体露真常”，小孩生下来一百天，这一百天小孩是纯净纯善。为什么？起心动
念有，有他自己不知道。没有起心动念他不来投胎了，来投胎是起心动念，这是微细的无
明烦恼，是烦恼的根。他还没有分别执著，所以天真，天是天然的、自然的，真就不是假
的。你看小孩对人，无论哪个人去逗他，他都笑咪咪的，都非常欢喜，他不知道谁是他爸
爸妈妈，他没污染。时间久了，知道谁是爸爸、谁是妈妈，他就有分别有执著，他就被染
污了，被染污，天真就失掉了。所以我们见到了，没有见到纯真，见到相似的真相。纯真
是佛，相似是菩萨，我们见到是菩萨、是阿罗汉，他们那样的天真就是婴儿。所以菩萨行
里头有一种婴儿行，婴儿行就是于一切法当中不生执著、不生分别，这就是婴儿行，这个
法喜充满。
见思烦恼是染污，见是看法，思是想法，这个地方爱就是你的想法，代表思烦恼，这
个烦恼里头分五大类，贪、瞋、痴、慢、疑，这五大类，这个五大类属于爱，都从爱里头
产生的。贪就是爱，瞋恚是爱的反面，不爱就是瞋；愚痴是对事实真相完全迷了，不知道
事实真相；傲慢、怀疑，都是根本烦恼。人生下来就有这个烦恼，但是在一百天不起作用
，所以显露出天真。老祖宗聪明，看出来了，看出来就想如何把这个天真保持，永远不变
。这个办不到，这个只有修行才办到，要不修行，修行在家、出家都可以，要修禅定，没
有真正定功，他会受外面环境影响。
尽可能的让他保持，那就是教学，这个教学，扎根教学，从胎教到小孩出生三岁这一
千天。母亲怀孕这十个月，像周文王的母亲太任，眼不看恶色，就是负面的、不应该看的
、不好的东西不看；耳不听淫声，负面的都不能接触；心里头不起恶念。我这样讲大家好
懂，没有恶念、没有恶口，态度柔和。为什么？让小孩看到，婴儿。婴儿一出生，睁开眼
睛他就在看，他就在听，他就在学习，大人一举一动他看在眼里，慢慢就学会了，这就扎
根了。所以这个一千天，三年，母亲要把他看好，所有负面的都不能让他看到，不能让他
听到，不能让他接触到。夫妻在一起的时候，小孩在旁边，都要守礼，都要做得规规矩矩
的给他看。所以这个小孩到三岁，他就有能力辨别邪正，邪的他会拒绝，正的他会欢喜，
他有这个能力。古谚语说“三岁看八十”，三岁扎的这个根，八十岁，一生都不会改变。
中国传统文化为什么到现在还存在？就这个道理。但是中国现在衰了，赶快要把它找回来
，如果不找回来，我们中国文化不会再存一百年，一百年之后就灭亡了。
这个胎教重要！现在使用胎教的教学应该有专门的频道，或者是一个星期有一、二次
的播放，最好是连着，星期一、星期二，星期六、星期天，连着，一个星期有一次，有一
个小时，或者是两个小时更好。全国人都看到，让这些妇女，年轻的妇女都有这个常识，
她就懂得我应该要把下一代教好。这是她的使命，上天赋给她的使命，她必须要做到。上
小学，七、八岁上学，上私塾，老师以身作则教学生，譬如讲《弟子规》、《感应篇》，
老师没有做到，学生不相信。所以老师难，老师是儿童的榜样，身行言教。老师的恩德跟
父母是平等的，老师过世心丧三年，只是不戴孝，没有孝服。能孝亲、能尊师，这个德行
扎根了，这才叫根，然后五伦、五常、四维、八德，自然他就相应，不需要人教，他已经
习惯这种生活，他不会舍弃的。
所以真正能够把烦恼习气洗刷干净，清净心恢复了。清净心就相当于阿罗汉、辟支佛
所修的戒定慧，你提升到这个阶层，这个阶层是决定超过六道轮回；如果说上中下三品，
下品超越六道，中品在四圣法界修行，上品超越十法界。这是大乘里头普世教育，普世教
育报众生恩，上报四重恩，报众生恩。所以现在教育，无论是世俗教育、是传统文化教育
、是宗教教育，都要用传播，要用电视、要用网络，才能普遍推广，造成风气，社会才能
放弃一切的恶念、恶口、恶行，人回归到伦理、道德、本善，人性本善，孝敬天下，这就
能创造地球上的盛世，地球上的文明。我们在这个方面尽一分心、尽一分力，可别忘记，
我们要回归极乐世界。我们不求人天福报，人天福报很可怕，你修这么大的福报，将来你
做了天王，如果贪瞋痴伏不住，你就变成阿修罗，变成像经上讲的歌利王。歌利是梵语，
翻成中国意思是暴虐，就是暴君。那要做了暴君，你有权有势随便杀人，来世就是无间地
狱。所以世间的富贵决定不能要，肯定享受富贵的时候造恶业，这叫三世怨，后一世地狱
去了。
《合赞》里面说空慧能除，智慧里头的空慧，真正知道凡所有相皆是虚妄、一切有为
法如梦幻泡影。我们真的是在作梦。要常常想到就在眼前，我们眼前一秒一秒的过去，你
看这时钟，一秒一秒过去，这一秒再不回头，再找不回来了。积六十秒一分，积六十分一
小时，积二十四小时就是一昼夜，假的不是真的，它是生灭法。像我们看电视，看电影，
我这里有一卷底片，这电影底片，在放映机里面一秒钟二十四张，也就是说，它的频率是
二十四分之一秒；记住这个数字，二十四分之一秒。镜头打开，一张幻灯片，这幻灯片动
画，这大家就懂得了，你在银幕上看到一张。那一秒钟二十四张，速度快了，我们的眼睛
赶不上，看到它好像是真的一样，其实不是真的，二十四分之一秒。我们现在的电影跟电
视是用数码，进步了，不用这个幻灯片了，不用这个，但是画面还是一张一张的，不过不
用这个做载体，芯片做载体。一秒钟多少张？五十张，现在到数码是一百张，一秒钟等于
用这个片子一百张。我们不知道是假的。百分之一秒，你能掌握得住吗？
你能把这个事情想通、看通了，你就晓得全是假的，整个宇宙是假的，你就不把它当
作真，不把它放在心上，凡所有相皆是虚妄，不放在心上。练习常常不放在心上，有一天
真放下了，放下你就开悟了，就大彻大悟。了解整个宇宙，看到宇宙这个频率，就是我们
现前实际上宇宙的频率跟幻灯片一样，一个道理，速度更快，一秒钟多少次频率？二千一
百兆次。弥勒菩萨告诉我们的，这一弹指，一弹指有三十二亿百千念，百千是十万，三十
二亿乘十万，三百二十兆。那弹指，我们一秒钟弹几次？有人告诉我可以弹七次。七次乘
七，三百二十兆乘七，三七二十一，二千一百兆。一秒钟有二千一百兆次的生灭，就在我
们眼前，我们眼睛看不见；在我们耳边，我们听不到。什么时候我们眼睛能看见，耳朵能
听到？大乘教上说八地菩萨，我们修行到第八地就看到了。所以不是佛一个人看到，八地
、九地、十地、等觉、妙觉，这五个果位上去统统看到，看到真相。
不把这个东西搞清楚、搞明白，你不肯放下。讲清楚、讲明白，想想真的如此，哪一
样是你的？连身体都不是。天天忙着，忙着这个忙着那个，造业！造善业三善道，造恶业
三恶道，你每天起心动念、言语造作，三善道、三恶道做多少？统统有果报的。所以这个
经典上一字一句，我们讲几个小时都讲不完。你要不真正搞清楚没用，听了耳边风；真正
搞清楚的时候，它与我们有关系，与我们起心动念有关系，与我们言语有关系，与我们动
作有关系，关系大了！不学佛的人不知道，真正学佛学大乘的人知道。我们在没有开悟之
前、没有得定之前，就是没有见到事实真相之前，不能离开经本，不能离开佛号。佛号是
更简单、更扼要，真正把纲领抓在手上。一句一句佛号相续，不令一切妄想杂念进入，这
叫功夫，这叫学佛。今天时间到了，我们就学习到此地。
==
南无阿弥陀佛。