．CBETA T11 No. 310
《大宝积经》卷第一百一十一
大唐三藏菩提流志译
弥勒菩萨所问会第四十二
“弥勒！
复有二法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。
云何为二？
一者、于奢摩他常勤修习；二者、于毘钵舍那而得善巧。
是名为二。”
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■ 1.奢摩他是梵语 Smatha 之音译，义译为“止”（安止）：止息杂念。毘钵舍那是梵
语 Vipasyana 之音译，义译为“观”（胜观）：观察观见事理。
2.《阿毘达磨集异门足论》：“复有二法，谓：奢摩他、毘钵舍那者。奢摩他云何？
答：善心一境性，是谓奢摩他。毘钵舍那云何？答：奢摩他相应，于法拣择、极拣
择、最极拣择，解了、等了、近了、遍了，机黠、通达、审察、聪叡，觉、明、慧
、行毘钵舍那，是谓毘钵舍那。如世尊说：‘非有定无慧，非有慧无定，要有定有
慧，方证于涅槃。’”
3.奢摩他（止）、毘钵舍那（观）有“正式的奢摩他（止）、毘钵舍那（观）”与“
随顺的奢摩他（止）、毘钵舍那（观）”。《深密解脱经》：“世尊！世尊菩萨未
得内心观像，未得身乐未得心乐，佛说彼观名何等观？佛言：‘弥勒！非奢摩他，
是随顺奢摩他’。世尊！菩萨未得身乐心乐，观于内身三昧境界，思惟彼法如是观
心，佛说彼观名何等观？佛言：‘弥勒！我说彼观非毘钵舍那，名随顺信毘钵舍那
。’”缘取一个善所缘的对境，心专一安住在上面的等持，虽未达到正式的奢摩他
安止，把随顺的止修摄在“奢摩他（安止）”的范畴；对于所缘境之如所有性、尽
所有性，进行拣择、分析、观察、思惟的智慧，虽未达到正式的毘钵舍那胜观，把
随顺的观修摄在“毘钵舍那（胜观）”的范畴。