好,我们来看一看这个我们生命的反转。 前面是说明我们过去生留下的东西，生死的业力
自我的执取，那么现在呢，我们来看看我们生命的一个反转的愿力，先看第一道题：
师父于课堂中提到，对治第七意识要从第六意识下手，无法直接改变第七意识，其原因是
否为第七意识的活动，是第六意识所表现出来的？
其实第七第六各有它的独立自体了，从我执的角度它是两块：一个是第七意识表现出来的
这叫俱生我执；第二种我执是透过第六意识的分别才产生的，叫做分别的我执。一般来说
召感生死业力的这块,是分别起的,所以俱生的这块,我们可以暂时放下.因为俱生的我执，
它是比较平等的，这个第六意识的分别的我执，它是选择性的。 你看第七意识的我执，
它是把所有今生的因缘都执著，执著为我跟我所，第七意识。 但第六意识是带有情绪的
你看我们第六意识凡夫的妄想执著，由妄想带动了执著，你不可能所有都执著，你要先打
妄想才会产生执著，所以它是选择性的执著。 第六意识的执著是选择性的，第七意识
的执著是平等性的，这第一个；第二个，第七意识的执著只缘现在，它不缘
过去也不缘未来。 第六意识就不一样，第六意识是想到什么就执著什么.它可以执著过去
虽然这件事已经发生很久了，但是它第六意识还是挥之不去，它还是把它抓住不放，
那个影像还是不想把它放掉，这个就是一种分别的执著.因为你不断的分别它，你就加强
你的执著力量。
所以这个第六意识的执著，包括过去、现在、未来都有可能。 我们一般来说你从往生的
角度，你第七意识的执著先可以不管它，因为它不召感分断生死，但是分别起的执著，这
个地方要注意。 所以我们一般来说修无分别智，它主要是中断第六意识的执著，就是带
有感情性的执著,这种一定要分别要打妄想,它才会生起执著.但是第七意识，真正第七意识
的俱生的执著，你不打妄想，它也会在执著，那么这一块就不是我们能够管控的，
这个就太深了。 那么这个地方它也不滋润分段生死，所以这块放一放。 所以我们要对治
的是带有妄想的执著，就是由妄想引生的执著这一块，今生你要做这件事情。
唯识学概要——93