《律海十门讲记》 (56)
智敏上师
丙一 尽形寿不杀生
“近事尽形寿不杀生，并弃舍棍杖、兵器等，知惭识愧，悲心具足。凡诸贪生命物，
一切不恼不害。若自己与一切有情，住心平等，及常行慈愍中住，是应当作。”
第一条、“尽形寿不杀生”，一辈子不杀生。八关斋戒因为对居士来说不容易一辈子
受持，所以只是要求一天一夜里不做那八条事情。而居士的五戒却是要尽形寿受持，因为
这是一般人都做得到的、不应推诿的事情。
“近事尽形寿不杀生”，凡是做近事的人，一辈子不能杀生。不但不杀生，“并弃舍
棍杖、兵器等”，杀生的凶器，打人的武器，都要舍掉，不能藏蓄。你藏在那里干什么用
？还不是想打人、想杀人？若不想杀人、不想打人，这些东西有什么用？至于开许，那是
做防卫用，假使要保护三宝物，可以蓄备一点，但也不能弄什么刀、枪，过分地搞。
还要“知惭识愧，悲心具足”，这“知惭识愧”是作文章，即知惭、识愧，总的意思
是知道惭愧。“惭愧”的意思我们在《俱舍》里学过，哪个记得？自己说一下。世间上说
惭愧惭愧，“惭”就是“愧”，“愧”就是“惭”，意思一样，而佛教里说，这两者意思
是不一样的。
什么叫“惭”？哪个记得到？
弟子答：“惭”是内惭无德，“愧”是愧对于人。
对！“惭”是指内，对自己说，自己有这个自尊心，觉得那些事情是不能做的；“愧
”，在人家面前感到不好意思。这是一个。另外，“无惭”，对于那些善法功德（戒定慧
功德）及有德的人不尊重；“无愧”，造了罪不知恐怖。这是《俱舍》里都有的，像这一
些，你们应当要背下来。
这个颂就是“无惭愧不重，于罪不见怖......。”这些颂都是很现成的，很好的法相
的解释。以前叫你们背，也考过，可是过后就忘，还得要复习啊！一般都是这样的，考试
之前记了很多东西，一出考场忘了一半，再过几天，什么都没有了！我在几个佛学院教了
好多学僧的《俱舍》，算起来总有一二百人，但现在能讲《俱舍》的有几个呢？当法师、
教书的是有好几个，但是讲《俱舍》的人，除了南普陀的了法师以外，其他的还没有听说
有谁讲过。如吉师讲的是《菩提道次第略论》，《俱舍》还没讲。
凡事“悲心具足”，对一切有情要起悲心，要拔苦，不要使他受苦。
“凡诸贪生命物，一切不恼不害”。“贪生命物”就是有生命的东西，每一个有生命
的东西都贪自己的生命。
蚂蚁，你去碰它一下，它来不及就跑掉。蚊子敏感得很，它停在那里，你手还没动，
只是注意看它，它就跑了；它非常敏感，人的注意力集中在它身上它就会跑的，如果你想
去碰它一下，它跑得更快。臭虫爬得很慢，但是它六个腿也拼命跑，那也是爱它的生命。
既然它们都贪爱生命，我们要起悲心，不要害它，“一切不恼不害”，不但不害，也
不恼它，不要使它不舒服。真正老修行，蚊子苍蝇要叮的时候，供养它。
不要说真正老修行，上海一个居士的孩子，他是初发心受五戒，也是很猛的心，他不
杀生，蚊子叮他，他的父母说：“呀！它叮你，咬你了。”他说：“供养它！”这很不容
易啊，一个年轻居士，能够发这个心。
“若自己与一切有情，住心平等”，自己跟一切有情要住平等心，不要自以为自己是
人，它们是小动物，就可以杀害。一切众生都有佛性，生生世世轮回六道，大家都做过人
，也做过畜生，也做过蚂蚁。
住平等心，“及常行慈愍中住，是应当作”，心里经常要慈悲心，安住于慈愍心中，
这些应当做。就是说，不杀生不单是不害生命就完了，还要做那么多事情。