．CBETA T09 No. 278
《大方广佛华严经》卷第二十四
东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译
十地品第二十二之二
“是菩萨复作是思惟：‘此十不善道，上者、地狱因缘；中者、畜生因缘；下者、饿
鬼因缘。于中杀生之罪，能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，得二种果报，一者
、短命；二者、多病。劫盗之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者、贫
穷；二者、共财不得自在。邪婬之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者
、妇不贞洁；二者、得不随意眷属。妄语之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果
报，一者、多被诽谤；二者、为人所诳。两舌之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二
种果报，一者、得弊恶眷属；二者、得不和眷属。恶口之罪，亦令众生堕三恶道；若生人
中，得二种果报，一者、常闻恶音；二者、所可言说，恒有诤讼。无义语罪，亦令众生堕
三恶道；若生人中，得二种果报，一者、所有言语，人不信受；二者、有所言说不能明了
。贪欲之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者、多欲；二者、无有厌足
。瞋恼之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者、常为一切求其长短；二
者、常为众人之所恼害。邪见之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者、
生邪见家；二者、其心谄曲。诸佛子！如是十不善道皆是众苦大聚因缘。’
“菩萨复作是念：‘我何故不离是十不善道，行十善道，亦令他人行此善道？’如是
念已，即离十不善道，安住十善道，亦令他人住于善道。是菩萨尔时于一切众生，生安隐
心、乐心、慈心、悲心、哀愍心、利益心、守护心、师心、大师心、自己心。作是念：‘
是诸众生堕于邪见，随逐邪心，行邪险道，甚可哀愍；我应令彼住正见道如实法中。是诸
众生常共鬪诤，分别彼我；我应令彼住于大慈。是诸众生常贪财物，无有厌足，恒以邪命
而自生活；我应令彼住于清净身、口、意业。是诸众生随逐贪欲、瞋恚、愚痴，常为种种
烦恼大火之所烧然，不能志求出要方便；我应令彼灭烦恼火置清凉处。是诸众生常为无明
所覆，入大黑闇；离慧光明，入于生死大险道中，随逐种种无量邪见；我应令彼得无障碍
清净慧眼，以是眼故，知一切法如实相，得不随他一切如实无障碍智。是诸众生堕生死道
，将坠地狱、畜生、饿鬼、入邪见网，为种种愚痴丛林所覆，随逐虚妄邪道径路，常为愚
痴之所盲冥，远离导师，非出要道；谓为出要，随顺魔心远离佛意；我应令彼度于生死险
道艰难安处，令住一切智人无畏大城无诸衰恼。是诸众生为诸烦恼暴水所没；欲、有、见
、无明，四流所漂；随生死流，入大爱河；为诸烦恼势力所食，不能得求出要之道；常为
欲觉、恚觉、恼觉、恶虫所害；又为水中身见罗刹所执，入于五欲深流洄复，喜爱淤泥之
所没溺，我慢陆地之所燋枯，无所归趣；于十二入怨贼聚落，不能得出；不遇导师能正度
者；我应于彼生大慈悲，以善根力而拔济之，得安隐处，离诸恐怖，住于一切智慧宝洲。
是诸众生深心贪著，多有忧悲苦恼患难，憎爱所缚，欲械所系，入于三界无明稠林；我应
令彼远离一切三界所著，令住离相无碍涅槃。是诸众生深着我、我所、于五阴樔窟，不能
自出，常随四倒，依六入空聚，为四大毒蛇之所侵害，为诸烦恼众贼所杀，受此一切无量
苦恼；我应令彼离诸贪著，住于寂静，所谓断一切障碍安隐涅槃。是诸众生其心狭劣，乐
于小法，远离无上一切智慧，贪著小乘不能志求大乘出法；我应令彼住广大心，无量无边
诸佛道法，所谓无上大乘。’
“诸佛子！是菩萨如是随顺持戒力，善能广生大慈悲心。是菩萨住离垢地，得见数百
千万亿那由他诸佛世尊，以衣被、饮食、卧具、医药、资生之物而供养之；于诸佛所生恭
敬心，复受十善道，乃至得阿耨多罗三藐三菩提终不中失；是菩萨若干百千万亿劫，远离
悭贪、破戒垢故，净修布施、持戒功德；譬如真金，炼之以火，一切垢尽，转复明净。菩
萨亦如是，住离垢地，若干百千乃至无量百千万劫，远离悭贪、破戒垢故，净修布施、持
戒功德；菩萨尔时于四摄法，爱语偏多；十波罗蜜，戒波罗蜜偏胜；余波罗蜜，亦皆修集
，随地增长。