问:请问一下,师父提到那个第七意识，对过去没有兴趣，对未来没有兴趣，只对现在发生
的事情有执取，但是师父也提到说对治第七意识，发愿是一个很有力量的方式，但是发愿
成佛或是求生净土，它是一个寄托在未来的思考方式，为什么对治第七意识它这么有力量？
谢谢。
答:
因为发愿它本身它是用第六意识的愿力来抗拒第七意识的执著，它是用第六意识，因为第
六意识为什么要发愿？ 第六意识它虽然造业力强，但第六识有很大的弱点，就是它没有
定性，性界受三恒转易,根随信等总相连.他可能今天参加个佛三,然后回去就开始放逸
放逸以后他觉得不对再来参加佛三，他是经常变来变去的。 所以，你要让第六意识
稳定性的上路，它必须要靠一个誓愿，要一个愿力来主导第六意识。 所以第六意识必须
靠愿力跟空正见，才有办法抗拒第七意识。
诸位你们知道我们为什么要受戒吗？ 说好话、做好事就好了，因为你没有戒体，没有愿力
所以第六意识它虽然造业力强，但是它有一个很大的问题，它的缺点，就是它没定性
它很容易受外境影响，它遇到好的环境，它就正念分明，它回到家的时候就开始放逸，
所以这第六意识就是这样子。
所以伟大的佛陀知道只能够靠发愿来引导第六意识，因为你如果不这样子你永远不是第七
意识的对手，第七意识可专心了，恒审思量我相随，第七意识是一个非常专一的心识，它
专门执著我。 所以第六意识呢，它只能够暂时的调伏它。 但是如果你第六意识要相续的
调伏它，就必须要把善念提升到善根，否则你永远不是它的对手。 你不发愿的话，你就
是经常进进退退，你有时候很精进，有时候你就退到没有学佛之前的你，你就是永远在那
个地方充满了不确定。
所以这个我们后面会讲到怎么去强化第六意识.我们到了这个应用篇，讲到二块，第一个
圣道门的菩提心跟空正见,用愿力跟空性来引导第七意识;第二个透过净土门的忆佛念佛
来引导第七意识，两个地方。
当然第六意识你也可以造善业，如果你只是处理业力的问题，那你就比较简单，因为第六
意识造善业是问题不大。 但是第七意识如果要处理你的颠倒的时候，从善业力提升到正
念力的时候，那就不简单了。 因为你开始面对轮回的时候，你面对生死问题的时候，第
六意识的力量就不够了，善念就不够了，那就是善根了，那你的观照力、誓愿力，你必须
靠这两个，你才能够补强第六意识，把第六意识的弱项，它的不确定性，因为第六意识是
它很容易受外境刺激，尤其是感受，这个苦乐的感受一刺激第六意识，第六意识就变。
你看我们在修行当中稍微遇到痛苦，我们就很容易哎呀，算了，反正打佛七少一两天也没
关系，是吧？ 但是你说我发愿，我无论如何这七天一定要把它实践，那么这个时候就已
经不是对错问题了，你认为你要实践你的愿力，那就没有理由了。 这个时候你不能拜要
它拜，不能专要它专。 当你的修行的诉求提升到誓愿力的时候，那这个是超越感受了。
你把它当作目标在实践，否则你这个前五识跟第七意识的我执加在一起，这个第七意识是
很会保护自己的，我爱、我见、我慢、我痴，它一旦这个“我”受到伤害的时候，第七意
识跟第六意识一抗议，第六意识就没辄了。
所以我们后面会讲到说，我们怎么用第六意识，要把它的弱项，它的这种很容易受到外境
刺激的这第六意识，怎么样把它生根，它已经不是一个花瓶的花，而是一个菩提的树，让
它能够坚定的走下去。 那么向外调伏感受向内对治颠倒，这个我们后面会讲到这个修行
的这块。 当然我们先了解有漏，先了解，所以我们这个地方讲到缘起，先讲到我们是怎
么来的，先谈谈过去，我们今生为什么会变成这个样子，后面我们再来看看我们怎么去开
展未来，我们先了解我们的过去，找出我们的问题出在哪里。 所以唯识的缘起，它是谈
你的过去，到底我们为什么会一次一次的在三界轮回，到底是什么地方出了差错。 当然
第一个就是业力,然后经过长时间的潜伏，当然受到临终的恶念的邪念的刺激,最后得果报
好，我们今天先上到这里，向下文长，付在来日，回向。
唯识学概要——057
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※ 编辑: kidstrife (118.232.197.96), 09/18/2014 14:26:26