还有一种问题，在念佛的时候往往功夫不得力，是因为我们疑虑还没有真正放下。在
《无量寿经》上讲，疑是菩萨的最大障碍，确实，当我们功夫修到一定程度，出现瓶颈了
，往往就是因为疑。所以断疑生信是能保证我们顺利的提升，所以经教很重要。
其实念佛法门真的如善导大师讲的，“万修万人去”，你只要遇到这个法门，你依教
奉行，没有去不成的，肯定都能往生。不能往生的，就是因为疑没放下，疑根不断那就是
罪根，它障碍了阿弥陀佛加持，障碍你往生的信愿，这是根本性的障碍。最大的障碍不是
说你造了很多业、你以前贪瞋痴慢很多、杀盗淫妄都干了，甚至五逆都做了，甚至还曾经
毁谤正法，这些都是过去的业，过去的业统统可以带业往生。
问题最大的就是你现在的疑心、疑虑，怀疑就整个把你给障住了。所以蕅益大师讲，
“得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅”。假如我们信愿不够具足，
你的持名功夫再好也未必往生得了。蕅益大师在《要解》里讲得很清楚，说若无信愿，纵
然你念得风吹不动，雨打不湿，如铜墙铁壁一般，还是不得受用，不能往生西方。
所以信愿是关键问题，念佛功夫都是其次。这个道理不明白，很多人会退失信心，说
我念佛念了这么久，烦恼都压不住，恐怕我不能往生，怀疑。你怀疑，那真的我就给你印
证了，你不能往生，因为你怀疑。如果你信心十足，对自己本有的佛性不怀疑，只要念佛
就能把我的佛性念出来，念佛的时候就是成佛的时候，哪有业障！过去的业已经过去了，
可以带业往生，对自己要有信心。
第二个，对阿弥陀佛要有信心。阿弥陀佛发的四十八愿，愿愿不虚，他老人家说，你只
要闻到他的名号，“至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国”，真愿意去，乃至十念
都必定往生。即使你有宿恶，宿恶是过去的恶业，过去是什么？ 一分钟以前就是过去。
过去犯了，你能够忏悔，“即自悔过”，现在这一分钟回头，我知道自己错了，以后不造
了，我现在念佛求生净土，那一样带业往生。
所以根本问题不是看你烦恼断多少，看你是不是真有清净心。这个清净心很多人理解
上有一点偏差，认为是我完全没有烦恼了，这才叫清净心。没错，这是清净心，但是你这
么说很多人做不到。净土法门三根普被，全显弥陀大慈悲愿，那你只能接得清净心的人往
生，你说有几个人能去！
所以这个清净心怎么解？ 你看看黄念老注解《无量寿经》上讲得很清楚，你信心不逆
、不疑就是清净心。这个清净心就是讲你清净的信心，一点怀疑都没有，相信自己可以往
生，相信阿弥陀佛一定来接引，你对这个不怀疑，你就可以往生。你不怀疑你肯定发愿，
所以信愿具足，决定往生。我们都要带业往生，没有不带业的，等觉菩萨往生都带业往生
，更何况我们凡夫！再重的业阿弥陀佛都能够带我们去。所以平常听经教很重要，尤其是
一门深入《无量寿经》，《无量寿经》是最集中、最详细的说明往生的道理和方法。
南无阿弥陀佛