．CBETA T31, No. 1604
《大乘庄严经论》卷第十一〈觉分品第二十一之二〉
无著菩萨造
大唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译
“次说菩萨修习止观。
偈言：
‘普欲诸功德 是二悉应修
一分非一分 修有单双故’
释曰：
普欲诸功德，是二悉应修者。若人遍欲求诸功德，是人于止、观二行悉应修习
。如经中说，佛告诸比丘：‘若有所求，云何令得？诸比丘！离欲离恶不善法，乃
至广说。诸比丘！有二法应须修习，所谓止、观。’
一分非一分者，一分谓或止或观，非一分谓止观合。问：何故？答：修有单双
故。单修者一分，或止修或观修；双修者非一分，谓止观合修。”
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■ 1.《解深密经》：“一切声闻及如来等，所有世间及出世间一切善法，当知皆是此奢
摩他（止）、毘钵舍那（观）所得之果。”
2.《深密解脱经》：“世尊！世尊菩萨未得内心观像，未得身乐未得心乐，佛说彼观
名何等观？佛言：‘弥勒！非奢摩他，是随顺奢摩他’。世尊！菩萨未得身乐心乐
，观于内身三昧境界，思惟彼法如是观心，佛说彼观名何等观？佛言：‘弥勒！我
说彼观非毘钵舍那，名随顺信毘钵舍那。’”缘取一个善所缘的对境，心专一安住
在上面的等持，虽未达到正式的奢摩他安止，把随顺的止修摄在“奢摩他（安止）
”的范畴；对于如所有性、尽所有性，进行拣择、分析、观察、思惟的智慧，虽未
达到正式的毘钵舍那胜观，把随顺的观修摄在“毘钵舍那（胜观）”的范畴。
3.单只修定不能断烦恼种子，如外道味着定乐反成生死之因，《三摩地王经》：“虽
善修正定，不能破我想，后为烦恼乱，如外道修定，若观法无我，观已善修习，是
证涅槃因，非余能寂灭。”除了修定也要修慧，定慧等持止观双修才得解脱。