阿弥陀佛
诸位同修朋友，大家早安，昨日跟家人一起收看“黄真伊”这部韩剧，分享些许心得:
当黄真伊在学舞时，因被其师要求呼吸、脚步、节奏要一体到位，故黄女尝试了于
草蓆上铺泥土、铺麦芽糖，赤脚踏其上练习“踏”的感觉，于一时在街道看到踏绳表演
，于是请求踏绳师傅教其踏绳功夫，而其师实明白于心而不显露，于黄女习之一个半月后
其师当其面询问黄女研习踏绳功夫之心得，初，黄女无以言对，其师怒斥未有所得，黄女
后言“惟凝聚之心”；
而后，其师同黄女赴上选妓拔选，于回程中，其师问黄女“何为艺妓一生为最之物?”
黄女答曰“惟学问、或才艺、或爱情”，皆被其师回驳，其师曰“惟痛苦为艺妓之友”
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看到这边，上述两处所提及“凝聚之心”其实符合佛法所说“一心专注”，对于世出世法
都以一心专注方能更加精进；而“惟痛苦为艺妓之友”符合“以苦为师”，剧中黄女现妓
女身，于华严经上亦有胜热婆罗门女示现妓女身而为善财童子说法，在在说明任何环境
皆为修行之所，阿弥陀佛，合十 顶礼!

随喜赞叹(Y)

阿弥陀佛,这就是会看!随喜赞叹!

阿弥陀佛

阿弥陀佛,合十 顶礼！！

请问连续剧是凡夫所演给凡夫看？还是凡夫演给菩萨看？如果这是以苦为师，那么施行家暴的丈夫也可以说我在教你！佛法可以套用世间法，但世间法套用佛法是谓颠倒。

阿弥陀佛!_/\_

god所言甚是。

虔敬心若够，看到什么都能得到佛法的真髓。随喜。

随喜赞叹 ! m大分析的真好。阿弥陀佛

分析思惟观察抉择，观的体性即是分别观察慧。还未到初禅未到地定所摄分析思惟抉择观察，是随顺的观，有初禅未到地定（止）所摄的分析思惟抉择观察为正式的观。任何一个心，心王皆有五别境心所：“欲、胜解、念、定、慧”，“安止（奢摩他）”的本质为“等持”（定）的心所所摄，“胜观（毘钵舍那）”的本质为“胜慧”（慧）的心所所摄。一个不禅修、不修止观的人，他在认识对境的过程中，认知的心也一定具有五别境心所里──“等持”本质的心所、“胜慧”本质的心所，若将“等持”的品质逐渐增上成为“安止”（奢摩他），“胜慧”的品质逐渐增上成为“胜观”（毘钵舍那），当得到正式止观成就时，仍然同属一个心王底下的二个心所，因此止观能够双运。观察慧在分析思惟观察抉择时，经由正确的认识，逐渐由非量至量，心入定达到奢摩他安止的一心不乱，此时内心降伏了任何沉没与掉举的过患，内心安稳、明晰、有执持力、轻安，以此基础进行观察慧的分析思惟抉择，会比一般状态下的分析思惟观察更为广大清晰觉了，能正思择、最极思择、周遍寻思、周遍伺察，成就忍、乐、觉、见、观的毘钵舍那胜观。入定不是不思不想，而是更能分析思惟得广大通透。经过正确的认识，分析思惟观察排除了非因不正因、相似因，而以正因分析思惟观察逐渐达到具相的比量，以比量止观双运逐渐达到现量。由非量的“颠倒知”→“疑”→“伺察识”，产生正确的执因心，正确的执因心之续流生起了比量，依于缘空性比量之奢摩他、毘钵舍那止观双运，现量现证四圣谛、无我空性时断除了遍计烦恼种子。毘钵舍那又译为“内观”，如经过十六特胜内观智证得涅槃（标题之“心得”简单说就是内心经历得到的一种觉受。）

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