．CBETA T27 No.1545
《阿毘达磨大毘婆沙论》卷第二十九
三藏法师玄奘奉 诏译
杂蕴第一中补特伽罗纳息第三之七
如世尊说，有三界，谓断界离界，灭界乃至广说。
问何故作此论，答为广分别契经义故。谓契经说，具寿阿难往诣尊者名上座所，
问何故阿难往诣彼所，答尊者阿难，是乐法者，是正法将摄受圣教，御圣教船，恒巡
四众，教授教诫，数数观察诸苾刍等，勿有懈怠耽著戏论，或于境界颠倒思惟，令彼
一生空过颠坠，故往彼所。
复次阿难作如是念，彼名上座，恒乐寂静居阿练若，勇猛精勤证何妙德，我应往
问，若能为我说所证德，我当合掌随喜赞叹。若不尔者，方便慇懃示其加行，令速证
得，勿彼多时居阿练若空无所获，故往彼所。
如彼经说，具寿阿难到已，施设同分言论，非不同分。问何等名为同分言论，答
若居阿练若者，问以阿练若法，若持毘奈耶者，问毘奈耶，若诵素怛缆者，问素怛缆
，若学阿毘达磨者，问阿毘达磨，是名同分言论。与此相违名不同分言论，谓居阿练
若者，问以三藏，持毘奈耶者，问阿练若及余二藏，诵素怛缆者，问阿练若及余二藏
，学阿毘达磨者，问阿练若及余二藏，或更问余事，皆名不同分言论。尊者阿难所以
唯作同分言论，若作不同分言论者，彼不解故，便不能答，既不能答，心便羞耻，以
羞耻故鬪诤违拒，不欲令彼起如是过，是故唯作同分言论，谓但问彼阿练若法。
如彼经说，尔时阿难问名上座，若有苾刍，居阿练若，或居树下，或居静室，或
在冢间，应数思惟何等行法。时名上座白阿难言，若有苾刍，居阿练若，或居树下，
或居静室，或在冢间，应数思惟二种行法，谓奢摩他、毘钵舍那。所以者何，若奢摩
他熏修心者，依毘钵舍那而得解脱，若毘钵舍那熏修心者，依奢摩他而得解脱，若奢
摩他、毘钵舍那熏修心者，依三种界而得解脱。云何三界，所谓断界离界灭界。
问依对法义于一心中有奢摩、他毘钵舍那，云何建立如是二种行者差别。答由加
行故二种差别，谓加行时或多修习奢摩他资粮，或多修习毘钵舍那资粮，多修习奢摩
他资粮者，谓加行时恒乐独处闲居寂静，怖畏愦闹见谊杂过，恒居静室入圣道时，名
奢摩他行者。多修习毘钵舍那资粮者，谓加行时恒乐读诵思惟三藏，于一切法自相共
相，数数观察入圣道时，名毘钵舍那行者。复次或有系心一缘不分别法相，或有分别
法相不系心一缘。若系心一缘不分别法相者入圣道时，名奢摩他行者，若分别法相不
系心一缘者入圣道时，名毘钵舍那行者。