※ 引述《yctsai (坚定的四圣谛)》之铭言：
: 如果随佛法师是这样的僧侣，那么锡兰的长老、泰国的长老、缅甸的长老都会离弃他，
: 这些南传长老们都支持原始佛教，您要这样攻击下去，是不是要连这些长老也攻击?
可能那些南传佛教长老对随佛法师不熟，
如果他们知道随佛法师的错误言论情形可能就会不一样。
: 你把一位梵行清白的出家长老，尽心力弘扬四圣谛的修行人，
: 拿来与妙天、萧某类比，借此让版上无知的板友误会，打压成师父成为异类，
: 我只能说您心态是不正确的，劝您悬崖勒马。 攻击梵行清白的比丘，
: 最后受伤的是你自己!
随佛法师和萧平实有不少类似之处，
1.修行方法不是任何善知识所教导的，也没有听正法，
而是靠自己看佛经无师自悟。
2.自以为整个佛教全都错了，只有自己是依经修行，
别人都没依经修行。
3.用怪异的方式解释佛经，
解释出来的结果和一般常识以及其他人的解释佛经完全不一样，
但却坚持只有自己对佛经的怪异解释才是正法，
认为别人对佛经的解释全都不是正法。
随佛法师披着佛教外衣散播错误非法毁谤正法，
他对佛教的危害比萧平实更大，
信仰随法法师散播错误非法毁谤正法最后受伤的是你自己！
我只能说你这种盲目信仰随佛法师无视杂阿含经四预流支的心态不正确，
劝您悬崖勒马，亲近随佛法师这种恶知识毁谤正法对你有害无益。
: 不是不敢回，是觉得你这个问题很.....，
: 难道这些锡兰、缅甸、泰国的长老都不是善知识，
: 随佛法师出家前，本想前往泰国出家，因此他所组成的居士团体，
: 便供养泰国的南传长老，长老定期的讲经说法并且学习泰文，
: 泰国的长老建议他可以前往当年民风纯朴的缅甸出家，
: 在泰国长老的安排下，在缅甸出家受戒。
: (你要求证到很细的部分，亲自到禅林求证会更好!)
你一直搞不懂杂阿含经（八四三）四预流支的意思我只好再度帮你复习，
四预流支是亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。
随佛法师自认为正法已经消失了两千多年，
随佛法师要怎么亲近善男子、听正法？
随佛法师心目中的正法是靠他自己考古无师自悟而来，不是南传佛教长老教他的，
随佛法师表面上跟随南传佛教长老出家，
却认为他们教他的修行方法不是正法，
正法已经消失两千多年，
所以他只好靠自己考古无师自悟。
请问一下表面上亲近善知识，
却认为他们教导的都不是正法，
这样哪有修四预流支亲近善男子、听正法？
: 你应该放下这样不实的攻击，我可是老实的依著阿含与巴利圣典在修行!
: 并且我也尊敬不同的南传僧团，不只随佛法师，随佛法师讲述的也是阿含经典内容。
: 修行最后还是要靠自己断除贪爱。
追根究柢你没依阿含经与巴利圣典修行，
你是依随佛法师修行。
随佛法师没修杂阿含经（八四三）四预流支亲近善男子、听正法，
因此随佛法师没有任何证果的机会，
追随随佛法师的信徒也没有任何证果的机会。
: 随佛法师所说的意思，你不要断章取义，
: 关于正法消失的部分，他是强调 因缘法次第 被 部派佛教 改了二千多年，
: 导致后辈修行人掌握不到佛陀指导的核心，断除贪爱要从六触入处着手!
: 孙伦禅师刚好是个例子，按照佛陀的指导在修行，萨度! 萨度! 萨度!。
孙伦禅师从没学过随佛法师发明的谬论，
靠着修四预流支亲近善男子、听正法仍然可以证得阿罗汉果，
这就表示正法没有消失两千多年。
既然有人可以亲近善知识听闻正法依法修行证得阿罗汉果，
正法哪里有消失？
如果正法真的消失了要怎么修四预流支亲近善男子、听正法？
另外孙伦禅师不认识字也没学过三藏，
当孙伦禅师证得阿罗汉果时由自己的亲身体验了解南传阿毗达摩正确，
随佛法师却自以为南传阿毗达摩不对不是佛说，
请问关于南传阿毗达摩的问题你该相信孙伦禅师还是相信随佛法师？
: 怎么不能证明，南传长老们，可都是您说的善知识，我也有亲自到场，
: 这些长老都给予祝福，长老的鉴定能力，一定比您有公信力。
随佛法师心目中正法已经消失了两千多年，
他所自以为的正法是自己考古无师自悟的，
又不是那些南传长老教他的，
就算你拿再多南传长老的照片又有什么用？
: 我知道你已经准备好文字陷阱，不管有师或者无师，你都有准备好要攻击的词句，
: 有师 => 你就说他不是自悟
: 无师 => 你就说不合四流支
就是单纯的杂阿含经四预流支你都不敢面对把杂阿含经四预流支当文字陷阱，
这样还敢说自己依经修行？
为什么佛会教导四预流支？
因为佛深谋远虑知道后世会有随佛法师这类没修四预流支却自以为是胡说八道的人出现，
四预流支就是要让人了解正确的修行方法不被随佛法师这种人的谬论误导。
: 如果随佛法师是有疑虑的，这些南传长老怎么可能如此支持，
你这种文章的心态就跟乱和名人合照就像抓名人背书的心态一样，
和随佛法师合照不表示他们支持随佛法师的言论。
那个南传佛教法师会认同正法已经消失两千多年，
然后靠随佛法师考古找到消失两千多年的正法？
: 大家都是以释迦牟尼佛为师，随佛法师发现部派的理论，有疑虑，提出一个纠正，
: 他讲的内容都是有根据的，源自佛陀法语，也把佛陀因缘法的脉络重新整理出来，
: 点出目前源自部派佛教的错误说法，与大众分享，并没有强迫你要相信他，
: 你一直抓着法师的话须语病不断攻击，只要文章提到 随佛法师，你就开始攻击，
为何随佛法师的话会有语病？这是随佛法师的问题还是你的问题？
如果随佛法师自己不要胡说八道别人哪有办法找到随佛法师的错误？
你不想面对随佛法师的错误只想找一堆歪理帮随佛法师护航这样哪里有依经修行？
: 这样实在不好吧! 毕竟法师是光明磊落出家，严守佛陀戒律、梵行清白，劝您不要造业!
随佛法师讲的内容都是有根据的，根据自己的幻想。
随佛法师心目中的正法不是经由修杂阿含经四预流支亲近善男子、听正法而来，
而是靠自己考古无师自悟。
你一直乱扯一通，就是不敢讨论杂阿含经四预流支的内容，
这样那里有依经修行？
如果随佛法师认为南传佛教教他的东西不对不是正法，
那么他应该还俗他想发明什么歪理是他自己的事和南传佛教无关。
打着南传佛教出家的名义却说南传佛教长老教他的佛法都不是正法，
正法已经消失两千多年所以随佛法师只好靠自己考古无师自悟，
这种言行就是吃里扒外完全不光明磊落。
杂阿含经（七一三）　
有择善法、择不善法。彼善法择，即是择法觉分，
是智是等觉，能转趣涅槃。
选择分别善法和随佛法师发明的不善法可以修择法觉支通往涅槃，
能够让更多人了解正法了解随佛法师的错误这是比善业更大的功德。
相信随佛法师造的业是恶业，散播随佛法师邪说会造下更多恶业，
劝您不要再造恶业，浪费你的生命。