单纯闲聊..
最近看了一些科学文章，包含香港理大校长潘宗光 对于佛教与科学的分析
又刚好隔壁板板友po了一篇印光大师的文章，真的让我觉得越来越挑战直观世界。
1.
根据佛法的观测，一切有为法(人事物)都是所谓的 : 相似相续相。
也就是说实际上并没有一个真正固定不变的个体在运动，
我们肉眼所看到的，只是一张张迅速生灭的照片，叠加起来的错觉。
就像动画，实际上是一张张底图，连续播放而成一部影片。
2.
根据科学波粒二象性，就是在我们没有观测的情况下，
外在世界并没有存在所谓的 "客观现实"。
外在世界处于一种 "机率波"，并不是科技不足，而是这种机率测不准真正的固定位置。
只有在进行观测的当下，这种机率波才会坍缩成固定粒子 (从未确定叠加态 转成 确定态)
而这些粒子才构成我们所见的物质世界。
潘宗光校长 :
‘非常出名的科学家霍金教授，他讲“模型所依实在论”，
每个人所看到的实实在在的情况是他个人的模型展示出来的。
“模型所依实在论”是霍金教授非常出名的一个理论。’
霍金 《大设计》（The Grand Design）:
“去问一个模型是否真实是无意义的，只有是否与观测相符才有意义。”
所以现代科学发展已经逐步走出古典科学认为有独立客观事实的观点。
我们看《楞严经》怎么说 :
‘一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体。’
圆瑛大师解释 :
‘浮尘者虚浮不实之尘境。无而忽有曰幻，有而俶灭曰化，如空华、镜像、梦境等。
当处出生，生无来处；随处灭尽，灭无去处；
不过徒有幻妄名相而已，全无实体可得。’
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所以到这边，整合起来，我们可以用佛法的基本观念知道一件事 : 共业、别业。
我们每个人看到的世界，实际上都是 标准化 + 客制化for个人。XD
业力就像档案，我们有共通的档案，每个人又有个别的档案。
外在世界则是由这些业力所投影而成，然后每个人又有各自的世界。
《无量寿经》:
‘佛告阿难：夜摩、兜率，乃至色无色界，一切诸天，依何而住？
阿难白言：不可思议业力所致。’
这又反应出一个很重要的观念 :
外在世界如果只是一种极逼真的体感投影画面，
那我们在‘萤幕画面’处理问题，就显得没太大的意义了。
我们总不会拿着笔直接在电脑萤幕画面的人物上作画吧，这也太傻。
这并不是放弃生活的意思，而是如果只是在画面互动处理，只是随顺业力播放而已。
真正要改变问题的核心，就像印光大师提醒那位居士，行有不得，反求诸己。
反而要居士自己忏悔，念观世音菩萨，改变自己的内心。
然后透过母子天性，印光大师很肯定的说，母亲会改变吃素的，最后确实也是。
换句话说，实际上是存在 ‘多重宇宙’的。
只是我们的路线，只能体感单一宇宙。
只要我们回到档案库里面，修持自心，修改业力档案内容，外在世界会产生变化。
这真的很挑战直观世界，却又无法不接受这个事实，
而且古人却用了一句 : ‘行有不得，反求诸己。’ (写意的描述这层宇宙奥秘) XD
所以只有改变自己的心念，才能创造出自己善的宇宙世界。
蕅益大师《灵峰宗论》云：
“境缘无好丑。好丑起于心。
愚人除境不除心。至人除心不除境。
心既除矣。境岂实有。”
原来这些看似浅显易懂的经论法语，实际上都有含摄非常深的宇宙奥秘在其中。
南无阿弥陀佛