我觉得生活在这个世代
末日的感觉很深
净土法门有西方净土
但必须要净业成熟才能去
净业什么时候成熟不得而知
大部份的人都要等到寿命结束才能接引
试想如果很多人都厌离娑婆欣求极乐
那留下来的娑婆是什么样子
如果年轻人二三十岁就开始厌离娑婆
那他要等待接引的日子会非常久
如果他正常的寿命是八十岁
等于他要等五十年
那这样等死（往生）的日子该怎么过
在娑婆的痛苦是非常久的
我觉得这问题很多人都遇到了
google上提问的年轻人都觉得不想要剩下的寿命而想赶快接引
我想这就是我们这世代的共业

当下就是极乐世界，你现在体会不到未来也找不到

心相续，在活着的时候就让心相续在净土，自然会与诸大善人同居一处，即便活着的时候也是。如此一来，何处不是净土呢？如果每天都在想死，不干实事，要怎么成为诸大善人的一分子呢？

这部分可能还是要多听经学习。净土强调接引，是突显此法门的殊胜，以及佛菩萨的悲心。但是真正标准的往生 : 菩提心。强调简单方便，并非净土的全貌，净土是建立在菩提心。菩提心是一份照顾众生的心，我们最亲的家人朋友，有没有善尽为人子女、兄弟姊妹的责任 ?这些都是真正的‘净业’资粮，有没有培养自己的菩提心。不管众生死活，自己念佛念到流鼻血，也很难跟佛感应。所以都要重新检视自己的心态，人生在世很多事要做的。所以印光大师说 : ‘敦伦尽份’。‘出离心’+‘菩提心’+‘信愿持名’ = 净土法门。会觉得等很久，因为只发出离心，漏了菩提心。要记得把菩提心补上。净土法门是大乘法门，大乘法门的核心是菩提心。每天反省自己的过失，每天培养友爱众生的心理素质，

+1，觉得等待很苦，就当是前世信愿行不足的代价吧

然后有时间就多念佛，让妄想分别执著的习气淡化，每天做这些事情，然后回向发愿往生净土，也愿众生皆成佛~如果一个人每天都做这件事，没道理不会往生。法门一点都不难，难在愿意坚持每天常常去做。每个人都想解脱，谁知道每个人本来就一直都是解脱状态，傻在认贼作父，把五蕴这扇生死门当做宝贝认成我。五蕴刹那自己生灭无常，何需我们费半点心力去解脱它。就像我们期待着行动电源哪天没电，却一直忘记拔插头。六祖彻悟的自性偈，才是指出每个人的真实本来面目。

其实我觉得不必担心末日啥的。佛教的世界观并不是一次终结。一劫之后还有一劫，就当是欣赏吧。不要担心啥末劫的。就像我现在看着身体一天天老去，需要想说“哪天老病死”？与其想哪天老病死，不如把握未死之前更精进即可。我以为观劫亦复如是。什么末劫云云不要管它，自净其意尽力修行即可。

净空法师说唸佛就是最上的菩提心了往生的条件被人越订越高这都不是阿弥陀佛的本意

最上菩提心，是因为往生后必定成佛。恶人临终恐惧地狱，发心勇猛念佛，也是无上菩提心。单纯想离开娑婆，发愿往生，也能往生也是事实。并不是说要达标准才能往生，标准的用意是净土法门的本意二十分可以过关，不代表后头八十分的内涵可以都不用知道.日本净土宗走偏也是这样，杀道淫妄通通来，临终念佛得度净土经典不是这样讲的，净空老和尚也不是这样教的。老和尚一生弘扬传统文化，到世界各地团结宗教，甚至到了联合国去宣导如何达到和平的方法。这些都是真正的菩提心表现。净土有四土，三辈九品的差别。每个阶段的往生品位，都是我们要去学习的内容。考试也许二十分可以过关，准备到六十分实力不为过吧。自己心中也会比较有把握踏实。https://i.imgur.com/1HNxBPn.jpg

有心情厌离娑婆，也要有自信能往生极乐~

是我太乐观吗XD 楞严经现在还流传这么广随便搜都搜得到，应该是离末法还有一点时间吧XD 只是不知道末日跟末法对你来说是不是同一件事

首楞严三昧经?

《法尽灭经》：“五十二岁，《首楞严经》，《般舟三昧》，先化灭去。你的问题很好耶我刚去查了才发现原来首楞严经有不同的指陈维基写“在唐代以及唐代之前，凡提到《首楞严经》皆是指《首楞严三昧经》，宋代后才偶而用来指称《大佛顶首楞严经》我指的是大佛顶首楞严经，来源参考宣化上人这篇：https://reurl.cc/XmKe87

虽然这样讲很血淋淋，不过无论末法还是末日，都是对地球整体命运而讲...但是更仔细去观察，对于每个地球人单独个体而言，我们客观的末日从出生，就开始倒数了。(时间平均70年)东扣西扣，像我自己大概也剩没多久了，真实末日。

我用倒数日的app设置了一个我想像中大概会活到的岁数，它每天都会丢讯息告诉我我还剩几天寿命XDD选择相信楞严经不灭就还离末法有一段时间，是为了不给自己怨懑的理由，选择每天提醒自己还有多少寿命，是为知是日已过，命亦随减，就算我打混了一天，也要清楚知道我有这快乐打混的一天。Bo大是怕有人会反过来理解觉得楞严未灭就表示可以慢慢来不急是吗XDD

ci大聪明人，随喜。

感觉心念的选择还是最重要的，人其实都是在为自己相信的东西找理由。下雨天，留客天，留我不，留。下雨天留客，天留我不留。

印象中末法好像有一万年，现代应该过了一千年，算前期。从之前历史的发展来看，通常佛法重挫，都跟政治战争有很大的关系。

娑婆修行一天，等于净土修行一万年，剩下的日子就是让你在娑婆好好修行，更加巩固往生的信念。而且谁说剩下的日子很长？无常大鬼，不期而到，我们这次的生命周期随时都有可能完结，是不是应该赶快加紧努力修行呢？

cinss: 因为提到末法消失的经，我第一印象就是两本三昧经XD

我一个认识的朋友27岁才公务员没几年因为工作车祸意外地走了现在这世代的年轻人真的是身处水深火热的末日不要再说什么当下就是极乐这种不知民间疾苦的话然后说什么敦伦尽分才能去极乐如果血汗工作还不够敦伦，什么叫做敦伦连命都保不住，吃都吃不饱，不知道明天在哪现在最需要的是一个能看到众生当下的痛苦即时解救的佛如果信阿弥陀佛却不能解决这件事你不要再跟我讲大话，什么深入经藏众生是为了要一个活下去能有希望的来生要阿弥陀佛能解这一口快渴死的口

请问您平常有在持五戒修十善，积极修布施（不论钱财多寡）、放生、吃素。然后每天有固定功课忏悔、念佛。除了平常生活工作，有积极的空出时间去落实这些事吗？如果你真的认真改心改行，命运还转不过来，还觉得人生很苦，没有改善，那就是佛法欺骗你。如果平常没耕耘，怎能期待有收获？十方诸佛神通广大，怎不在这世界一起用神通让每个人成佛佛力不可思议，众生业力也不可思议，佛只能告诉你方法，改不改还是自己的功课。为什么提醒你要听经，因为如果只是单纯信仰弥陀，那跟基督教信主得永生有什么差别？这种薄弱无根的信仰，怎可能不被生活各种境缘巨风吹倒？我去年送一个朋友走，我从他医院断气，到后来停尸间，我一路几乎都有与他家人跟到，他年纪跟我同年次。我内心在实习自己死的过程。

阿弥陀经有写到，极乐净土没有三恶道，连净土中的鸟鸟也是阿弥陀佛变化出来传福音的~

在我心中，我替他感觉悲苦，因为他没有因缘学佛，人生再苦，也不比地狱三恶道苦，三恶道苦，也比不上无缘听闻解脱离苦法来的苦。

活在当下，但是要有禅悦，这样可以精神上会比较好

我们学佛人，临终至少还知道有个选择。

要等到死后才能接引还好久...到底哪时候才能被接引...如果你等不了这么久，或许该找找其他当下获得禅悦的法门

我这朋友连选择的心念都没有，因为根本不知道。对我而言，无明才是真正的无间地狱苦。如果你看透这一层面，生活简单过，闻法每天都得法喜。（笔误，今年三月）

生活苦心情差，可以读经，才会清楚佛菩萨在玩什么把戏

然后，我不知道你生活有多苦，但我学佛最认真几年，我月生活费压在5000以内，其他赚的都舍出去。虽然我不认为需要这么极端，但我知道一个人生活最低限度。后来福报现前，认识不少老板，有开多纳之的，开85的，也被招待去君悦住过，稍微认识所谓有钱人生活。很迷人，这些人常常出国去玩，开好车。但是没有人学过净土法门，时间一直耗费掉，他们认为的快乐，我觉得是一种无明。我放弃这个圈子，因为我知道时间更重要的投资在学佛。生活过的去就好，工作苦大家都差不多。知道自己人生目标，那种快乐是自己才知道的。

赞叹B大布施

经典上讲有无量无边、数不尽的诸佛菩萨，地球人类才70多亿，如果佛法是救赎法门(像基督教那样)，那大可从数不尽的诸佛中派出70亿尊，来到地球，1对1指导，VIP级的课程，地球众生不就全部得渡了吗？为什么没有这样做？因为佛法不是救赎法门。佛陀是教我们方法，给我们钓竿。鱼，必须我们自己钓；肚子饿了，要自己吃才会饱。阿弥陀佛来了，也要你愿意被祂接引阿，更何况若你不相信净土法门的修行方法(听经闻法、念佛、当下就极乐等等观念)，阿弥陀佛连来都不会来。阿弥陀经云“不以少善根、福德、因缘得生彼国”又云此法为“难信之法”，若你现在还无法相信，很正常，因缘还不俱足而已，没关系，先不要批判，总有一天会遇到适合你的善知识提携你，接引你入门。

佛：来，钓竿给你。凡夫:给我钓竿干麻?我需要的是鱼!

不是佛没能力给我们鱼，是我们这张桌子承载力太脆弱。往生净土是直接换张桌子，我们还在娑婆，只能补强这桌子!

再者，深入经藏是皈依后的日常，不是什么大话~

有没有听过一个真实案例，一个将军刚升官，庆祝宴上马上就挂掉了，这都是德不足以承受厚福。要看清楚这个关键~杯子就这么小，佛纵使有大海的水量，也只能倒一小杯给你这是我们凡夫必须去反思的问题。

你不学钓竿的使用方法，只知道和佛菩萨要鱼。就一直是凡夫，无法脱离轮回。

佛有三不能：不渡无缘之人、不能灭定业，也不能渡尽众生。佛没办法直接给你鱼(让你成佛)，祂只能给你钓竿(告诉你佛法)，鱼必须自己钓，要成佛的是你，不是祂。凡夫无法接受怎么办？不怎么办，佛不渡无缘之人，没有善根、福德、因缘，无法往生净土，所以帮众生种下善根就好，最终必定会有发芽的一天。

赞叹B大的布施精神 阿弥陀佛

随喜赞叹B大布施 阿弥陀佛

惭愧，现在没有早年这么精进了。愿把这些赞叹回向十方法界，愿一切众生离苦得乐。末学德不配，承担不起。阿弥陀佛

agama.buddhason.org/AN/AN1431.htm 增支8.73 念死我们要住于不放逸，我们要为诸漏的灭尽锐利地修习死念.

世界走向坏灭时，先有情世间坏灭。然后器世间坏灭有情坏时，先从下界下地坏起，首为地狱众生先坏火灾可坏到初禅 水灾二禅 风灾三禅 这是佛教的成住坏空http://www.minlun.org.tw/old/384/t384/t384-4-6.htm可参考上面这篇，楞严经有提末法外道妄说祸福的事如果是佛教徒 具备正知见比较不会随之耸动 胆战心惊佛经所说的世界坏 跟世俗所谈的末日不太一样是由劫的层次来推断的 而不是其他宗教的胡妄论断

外境的世界末日是西方宗教的说法，原因在于他们不懂内观才会投射到世界毁灭后的审判日。实际上要观照的是世界生成和毁灭这种“生灭法”的真相，即“生灭灭己，寂灭为乐”，寂灭就是一种往身心清净的方向之道，上面小P引用的念死就是这道理，当然小P因为也是附佛邪道，所以他不明白念死的意义，其实就是内观“生灭灭己”的道理，经由观察生灭法，慢慢的契入“心性无生”整个修行的核心，就是要体悟“无生”，更进一步能常常于外境中回归“无生”，自然外境的末日就形同幻影像所谓假设一切皆空这种“空观”也是在打假球，祖师都告诉我们要观生灭法，“以幻修幻”才能灭已，入无生的状态才是真修行，都无生了，当然也没有空观可以观所以问题在于，你的痛苦必须要把从外境造成的认知，用很大的努力，转入观察这些外境，其实对你心性的无生来说，只是表面的幻影，当然需要一些外在的方式辅助，如增加身体健康、多休息等方式，让意识可以比较安定当你愈清净的时候，心就愈能与净土感应道交，渐次改变生活的种种困难，开始会有自力能影响改变外在环境，也会有它力来帮助你更舒适，形成一个螺丝向上的正循环（螺旋），但是需要时间，你必须要深刻的把对于外境的痛苦感受分析这些占据你大部份时间和精神的投射，至少转变70%的时间和精神，投入内在关注这些“生灭法”而且有时可能需要持之以恒1、20年，但是如果你做到了1、20年后你就会很感谢当初的自己，没有浪费时间如果做不到，还是花大部份时间在跟外境对抗，那佛法对你帮助就很小，因为你知道了，却无法脱离问题都在于时间的安排跟规划，你得观察一下，是不是大部分的时间，都在痛苦思考当中蹉跎了

西方净土了不可得 何不求自性西方净土？如同师兄说过的你的压力源就是你的道场 当内心面对境考越来越能接受越来越得心应手 面对境考内心越平静时 那无异到了西方净土了...佛经不云：随其心净则国土净？六祖坛经也说：据说依此修行 天堂就在眼前

就活该阿，内心、行为都肮脏的比屎还脏的人说自己能去极乐世界我也是醉了。