...当时法华宗受到许多僧侣的排斥，认为是难行道，对于这种指控，日莲斥责其他宗派为
“念佛无间、禅天魔；真言亡国、律国贼”，号称四个格言。第一谓净土宗之念佛，说法然
主张的念佛要将净土三经外的一切经典（包含法华经）舍抛，违背了法华经，所言：“若人
不信此经、毁谤此经 其人命终，入阿鼻狱（无间地狱）”。第二，禅天魔，对禅宗之“即
心即佛”说，斥为天魔。第三，真言亡国，指真言宗自称“护国”真言宗，却行“亡国”之
法。第四，律国贼，评律宗之徒自认清规为国宝，自己却为国贼之流。敦促人们重返《法华
经》的慈悲精神，通过唱诵“南无妙法莲华经”，开启生命中无限的潜能，大家觉得日本的
日莲说的这段话有没有道理呢？

整段没有逻辑和正理可言。没听说念佛要抛弃法华经，不知道在讲什么；他破斥禅宗是天魔，也没讲出个理由来足以服人；拿亡国当理由贬抑真言宗更好笑，释迦族自己都亡国了，释迦牟尼说的依然是正理，所以根本逻辑不通；说律宗是国贼，也没足够的理由。说实在话，一个宗派的格言只有贬抑他派，就当作格言，自己却讲不出真正能够帮助有情解脱之正道，附佛外道存在的方式，就是先把正信佛教没理由批一顿~https://bestzen.pixnet.net/blog/post/6504183圣严法师: 日莲正宗是“附佛法的外道”，绝对不是渊源自印度的正统佛教。日本的日莲正宗和中国的一贯道，既然不是正统的佛教，也永远不可能与佛教合流；性质不同，层次不同，目的尤其不同。

等等等 不是 日莲正宗不能追到日莲大圣人 那是完全不同年代的事情 再来日莲原本这段话 是对宗派败坏对立互相攻击的日本时代所产生的话 要读一下日本佛教史他们的佛教传入也分了好几阶段 传入后有时有盛世 有时会跟政治大量混合 世俗化 依著贵族或依著平民者都有之总之他的话是历史上宗派混和权力斗争的意义比较大他不是真的认真在讨论教理... 道理不在这边要他看痛心疾首要把其他宗派骂成这样 可以推测当时实际状况有多乱 他才要另外立宗 接引人 他接平民多

看看就好c88兄说的没错，还是要看当下时空背景及完整意思，谁知道是不是被人断章取义的。比如坛经中，六祖慧能为破外道的佛性邪常，还故意跟志彻说佛性是无常来警醒他如果只断章取义说佛性无常，那就冤枉了大师呀

日本佛教还有一个净土真宗，主张100%他力(佛力)往生，布施持戒回向朝山拜佛打坐修禅……等等全部不用，因为这些都不是往生正因，所修功德均非往生功德，非净土功德，叫做“杂行”，修这些也是能往生净土，但很难，所以叫做“难行道”。那什么是“正行”呢？一向专念弥陀圣号就是正行，其他都不用做，所以叫做“易行道”，号称不管好人恶人均能往生。当初创始的祖师法然上人及其徒弟亲鸾圣人是依据善导大师的理论发展出来的，看似简单，也没什么大问题，但因为强调只需念佛即可往生，故往往被后人误解、滥用，例如战国时代的本愿寺、一向一揆宗…等就是滥用的代表，他们主张奋力杀敌，个个不怕死，甚至杀越多越快往生；有些人觉得在世时作恶多端、即时行乐也无所谓，反正只要念阿弥陀佛，死时佛就会来接引往生极乐继续享乐。

其实日本真的是亚洲现代化最早的地方 追他们认真开始学习西方大学系统各种学问都很认真学 在史学方面整理佛教教团的发展真是钜细靡遗 中国这边真的要到很后面才开始追 这边用日本wiki来看 差异很明显 以前有个教授教的小技巧 日本功夫真的好 把wiki调成日文看看https://reurl.cc/9R9vnj 镰仓佛教日本佛教早期唐朝一波 宋朝一波 前面的为 南都六宗很古典的大教下派 宋代这波 入了净土跟禅 强调简单教义修证来接引平民的一波 对应到中国佛学的变化也跟日本国内的政局变化有关 看日本的资料可以看到这种跟历史结合在一起的关系

引进西方学术也是今天日本佛教变质的重要原因。弊远大于利。世智辩聪真的是学佛八难。www.minlun.org.tw/old/477/4-11.htm科学是不断的修正进步探索真理，佛法是佛陀圆满证悟所宣说的谛理。更正，应该说学术研究方法。非单指科学。意识跟物质的相关性，也是近代量子研究发展才被提出。若几十年前的学者，看到佛经‘念念成形，形皆有识’，以当时的科学，语言学等侷限，大概也只能说这是天方夜谭。以年代的局限性，框架佛法的广大性。就会变成盲人摸象的窘相。曾经看过一部科幻片，利用全息技术，投影出过去现场的人事物演变过程。也许哪天科技成熟，或许印度佛陀曾说法的圣域，早就被佛陀的神通力刻印在空间微尘当中了。这并不无可能，佛经不是只能用文字记载。就像现在一部大藏经可以储存在指甲大SD卡差别只在科技能否读取讯息出来。曾听法藏法师说，西藏的岩取派就是透过禅定读取过去祖师大德留下来在定境中的论著。对地球又环保。南传阿姜曼尊者经行不知道正确姿势，也是在禅定中见到过去的阿罗汉现身教导。这些有的是现身，有的也许是禅相。

经行靠僧伽就可以入门，无须过去的阿罗汉云云。邪见误人还是提醒阿姜曼尊者可能是阿罗汉，但作者可不是。依法不依人。

外道又在乱讲了，龙树就是声闻到极限，以为自己很通了，结果龙王出现，他才知道自己连边都没摸到声闻不是问题，外道声闻邪见ㄧ堆的，不懂更微观世界的，简直是卧底灭佛来的

有那一部经，那一部论有讲到有余涅槃的阿罗汉，看不到无余涅槃的阿罗汉?

agama.buddhason.org/book/as/as065.htm

1。按语不是经文

中部72经/婆蹉火经 agama.buddhason.org/SA/SA0962.htm

2。涅槃后有无的问题是无记没有回答有余涅槃的部分

凡这个火在你的前面已熄灭，那个火从这里已到达哪个方向

3。这两篇都没有回答到有余涅槃能不能遇到无余涅槃

？东或南或西或北。’婆蹉！被这么问，你怎么回答？agama.buddhason.org/SN/SN0159.htm 相应部4.23瞿低迦经

第三个连结一样答非所问。有余涅槃圣者的识，波旬也一样找不到。举的经文，都只能解释阎浮提众生，见不到无余涅槃的圣者。不能滑坡到有余涅槃的圣者同样也见不到。好比你不能用物质不灭定律来否定质能守恒公式。

agama.buddhason.org/MN/MN001.htm 根本法门经

再次证明楼上果然邪教来的，这个经一样佛陀没有说无余涅槃圣者的“功德”不可见，大乘佛教在讨论的都是这个连大乘佛教的根本心要都不知道，再次证明邪道来着我可没有赖你喔，大家看得很清楚，你否定圣者的功德反对阿姜曼见到圣者的说法，同时你也反对南传圣者你同时反对南传、反对大乘，那只能是邪教了XDDD然后引用的经又都没有推翻阿姜曼跟大乘的说法，解读经典完全偏差，不是智慧不足，就是恶意很大，又多了一个选项给你，你只能选“无明邪教”和“恶意邪教”两种去问一下你的老师，你们是属于那一种，笑死XDDDD

别急，我还在攻顶，等我成佛之后再来渡你。把驳斥成阿罗汉小说当成反南传，让人不禁怀疑你的定学。阿姜曼正传我细读过，也可罗列许多违背经典之处。该书作者也有许多争议，阿姜曼弟子不见得认同该书。滑坡滑到太平洋，定力还是多加强。

我知道嘛 光明顶嘛 邪教的山顶就在那XDDD阿姜曼正传是公认的书本，你一句话就说是小说？阿不就跟你说达摩血脉论是伪一样。改天我看你又要说大乘非佛说了吧？ 还弟子不见得认同该书 你说了算？最会滑坡就你 你举了一堆 人家脑袋很清楚告诉你都无法证明涅槃圣者的“功德”不可见。结果你一直拿物质不灭定律来否定质能互换…就你这种思考能力？你说你可以辩别真理或违背真理？ 大家都笑了被我指出你依止的很可能是邪教 很急厚了XDDD" target="_blank" rel="noreferrer noopener nofollow">

你这个根基，连成魔都没办法，估计你的邪教师父很摇头想把你训练成毁坏佛教的魔，结果训练出这种小兵水准…喔 还有一件事 “定”是“力” ，不是学… 我可没黑你难怪把“无我慧”当成一种“学问”才有“可得”的认知偏偏学习能力又很差，现在大家都受过基本的学术训练甚至版上都有很高材的理工人材，你想唬弄3岁小孩的邪道当然一出门就被拆穿… 攻了老半天攻得是违建屋顶XDDD人家混元霹雳手成坤虽然是邪门和尚，至少还有一身功夫可以压住金毛狮王，你看起来就像去光明顶凑热闹那2个电影里…华手派的龙抓手XDDD