直接来此专业版询问比较准。
宗教场所（台北）龙山寺以寺为名，住持也是佛教出家人，只是寺内除了佛教的佛、菩萨
、罗汉等等各佛寺常态供奉/礼拜者外，还另予供奉道教、儒教或非道非儒的其他神明，而
这些确实依照佛教教义而言是外道，这种兼容皆予膜拜祈福的做法，其实有点像传统信仰
属性的宗教场所；那么龙山寺这种情况算是佛寺的常态吗？佛教界方面大致上怎么定性龙
山寺呢？

这种早期才是台湾的常态，是民间信仰或民间佛教的庙宇，是闽粤地区在地信仰带来，跟住民是密切联系文化宗教场所纯佛寺大部分是国民政府来台后一同传入的产物，也不少斋教寺庙被中国佛教会跟国民政府压抑，不少转成纯佛教寺庙

其实佛教虽不信造物神，但允许有护法鬼神的概念。包括南传巴利经典，都有提及有夜叉或天神与佛互动。（可以在庄春江那个网站搜寻夜叉，我就不贴了）而大乘或密乘广泛吸收各地鬼或神，只要大旨不违反佛教宗义（不要搞成斋教），收纳鬼神不妨。三世章嘉国师的传记，有如此段落https://i.imgur.com/q6WIpZF.jpg（原藏文，陈庆英翻译）sprin ring rgyal po 也被藏密章嘉认可。

神明们能被这么多众生供养、参拜，自有祂们厉害之处，绝非泛泛之辈，建议您不要有祂们是外道的观念，没有人喜欢被称呼为外道，包括神明。如果您到庙里参拜，心里想着祂们都是外道，若祂们有他心通怎么办？太不礼貌了，相信对您自己也有不好的影响。

日本明治维新以前也是一样。但后来阪本龙马为日本现代化的规划，其中一项就是佛道分离。佛寺只能有佛菩萨。

比较传统的佛寺比较属于教育修行场所。除了大殿礼拜，还有讲经上课和共修的功能。龙山寺给我印象比较属于寺庙拜拜的地方。

佛道不分是因为日治时代，日本人打击台湾人的信仰，只允

如果从广结善缘、尊重地方文化来看，没有不好。

许崇拜日本固有的宗教神祇，所以台湾人把道教神像跟佛教神像一起供奉，向日本人说那是佛教护法之类的。这是“皇民化运动”所导致的结果之一。等光复后，就形成很多宫庙佛道不分的现象了。

佛教对外道的区分，主要是深入到学习修行的教育层面，那时候就会比较讲究了。

还好吧，很多地方也会拜龙天护法金刚众啊，又没什么。不信你看西方三圣旁边还有伽蓝菩萨呢！*韦駄伽蓝

台湾常态，常常佛道混杂

儒释道合一的庙宇几百年前台湾闽客先民就这样规划了，不是

有的会称龙天护法

日本政府造成的，相反的日本跟国民政府都有打击民间信仰，

我觉得不用想太多，因为大家都习以为常，心诚则灵

不少庙宇当时都受到严重打击而转形

日本有日本的密宗以前还有"玛丽亚观音",佛教兴时大家称观音，基督教兴时称玛丽亚，你可以谷歌

藏传的也常旁边有当地的度母勇父还啥的啊

真有兴趣龙山寺的历史可以参考: https://reurl.cc/Oj3DYv龙山寺这类的民间佛教对台湾而言才是几百年来的常态，通常也是以在家人为核心。战后跟国民党来台少有儒道元素的丛林佛教如法鼓山、佛光山等之类的，才算是比较近代的，掌握核心主要是出家人。你可以把它看成两个不同的宗教型态会比较好理解。

说是不同宗教，恐怕是脑袋里先有西方宗教的模式的成见。看看在西藏，达赖喇嘛也会请苯教的巫师。在日本，当初也有神佛合习有本地垂迹。（另外明治维新的神佛分离废佛毁释，是整个国学派民族主义的浪潮，也不是坂本龙马一人。）在中国，《红楼梦》和尚道人感情好得很。毋宁说佛教除专精教理的部份外，与地方文化的融合性很高。但，搞成白莲教或斋教那种末劫恐吓式低级思想，就真不是佛教所能接受的了。是的我就是有宗教不平等观：耆那力求超越感官就是高级，斋教末劫鬼话恐吓就是低级。

宗教型态≠宗教现在才发现khara推文参杂批评斋教XD 我来帮斋教说个好话，斋教跟民间佛教及其他民间信仰一样是很贴近在地文化的，早期台湾时算是底层阶层的避风港跟归属之处，对于一些弱势族群算是当时的温馨避风港婚姻不幸妇女 吃斋隐遁斋堂 https://reurl.cc/a4m783"五十九岁的黄秀华长期出入斋堂，她皈依台南市三级古蹟西华堂的前住持庄吟纯。“斋堂有很多菜姑，早期许多家庭不幸福的妇女，都会住在斋堂终此吃斋唸佛过一生，”黄秀华说，西华堂是婚姻不幸妇女的修行所，也扮演安养及帮助贫苦民众的角色，有些菜姑长年住在菜堂，帮忙打扫或煮素菜，添钱给菜堂，还有人从三十几岁住到八十几岁过世，“菜堂等于是她的家”。斋堂姑娘仔与女性弱势 https://imgur.com/CbJiRGz

佛教是随缘的，传到一个地方，就可以与该地原本的民俗相结合。也不要说祂们都是外道，只要以法界心出发做任何事，所有事都是正法，都是正道。“正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。”说不定你认为的那些外道，就是菩萨的示现也说不一定。

要认真把佛教护法全部列出来有完没完

当初苯教和佛教大斗法时，输的本来是要完全被灭的。莲花生大士赢了笨教之后，雍容大度慈悲为怀。并没有要求追杀苯教，他容许苯教继续存活。所以现在西藏看起来是佛教苯教综合的现象。

台湾有其他公认正宗体系但供奉妈祖太子爷等神明的佛寺吗

新北灵菩寺，主神释迦牟尼佛。其他有观音，妈祖，关公，土地公等。

感谢~若台北龙山寺不是唯一例外 那么感觉就不那么特殊了

很多妈祖庙后殿有观音菩萨，龙山寺是前殿观音，后殿妈祖

因为许多妈祖庙甚至更契合民间信仰场所自然搭配观音佛祖民间信仰场所习惯共祀佛教与道教神佛 只是原先我不清楚正规佛寺像是龙山寺共祀道教神明是否特例?已知尚有灵菩寺 龙山寺不是唯一特例 则冲击的印象就不那么强烈了只是查不到灵菩寺的住持法师是谁..啊 要厘清一下 在台湾寺庙网中列的有些"寺"是斋教寺堂所以有些寺简介其住持师父受观音佛祖指示当乩身济世云云所以搞不好非佛教的宗教场所 要嘛是本就吸收佛教部份教义的斋教 管理负责人自认为主祀观音 就命名该场所为寺或某民众因机缘被自称观音者指示办事 于是盖起了一间屋在正殿供奉佛菩萨然后命名为寺 但这类寺并无受戒出家众

其实有些"寺"是由岩仔转变而来，跟斋教没关系，但也是以在家人为主体，顶多请个出家住持，通常会归类在"民间佛教"台湾有佛教成分的信仰，可很简略分成民间信仰>民间佛教>丛林佛教，算是一个连续光谱有时候也很难区分，不过很多只用二分法分成道教或佛教，算是过于简化民间信仰算是宫庙，民间佛教可能有斋教、岩仔、观音庙等，丛林佛教是日本时代跟民国时代才传入，如法鼓山跟真言宗等

龙山寺文化广场的课程就很纯佛教