我想法友跟我一样，早期修因缘观就陷长考，因是时间过去了，那我的果现起从何来？ 所以发现取用知见记忆是错的
环境条件、身口意、过去影响的才有当下
那麽三世因果观就让人头晕，没有过去因我何知果？
难不成佛教因缘观在骗我，此有故彼有不是当下吗？此无故彼无我才明白这结果
所以如是我闻，三世因果应该是后人错解，而是环境、身口意、过去的三个面向

你这篇的立论应该是基于这一部影片没错吧？https://youtu.be/kx4187RxEx8?si=k2OGt-lsajQ4lCcC

什么影片我是在讲没三世因果跟现观缘起什么事

所以你爬不出你的实体有思想观觉得因实体有 并且只存在于一个时间 当时间过去因变成无 这就是你的邪见理论

该不会随佛刚好讲过吧= =？

这种很基础的问题 早就在学佛前五年应该解决因果本不是实体有 因此时间过去不会就消失自己去搞懂实体有和有的差别 这种基础也敢拿出来现?

你那无聊的因果观别再来跟我闹，没空

你这基本到不行的问题 也敢拿出来烦大家? 笑死你这篇不就浅谈因果? 看来你也不敢谈 被破斥就叫别人

你家CF就在这一部影片理面否定三世因果的因果观阿…，而且

不要闹? 真的没内容

原来是你CF的锅阿 真惨 一盲引众盲 相偕入火坑

真有这么刚好？ 我要签乐透了

邪见俱乐部~~

我们谈因果观是谈十二因缘的因果观，而且是有一系列顺序的推论过程将无明灭除，但你们不是这个推论过程，而是把因果观解读为宿命论，然后再否定因果观，将因果观误解为常见，再拨无因果

因果观就是导向宿命论啊

那是你和CF一群误解因果的人 自嗨出来的理论

我这边大概先跟你讲一下十二因缘的因果观推论过程

我的认知十二因缘是当下同时发生，所缘不同就别吵

就是缺乏基本教理见解 一群人自嗨罢了...

依据杂阿含22经：当观知诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切悉皆无常；正观无常已，色爱即除；色爱除已，心善解脱。

《杂阿含经·二九八经》即玄奘译《缘起经》:‘“佛言，云何名“缘起初义”？谓：依此有故彼有，此生故彼生。所谓：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，起愁、叹、苦、忧、恼，是名为纯大苦蕴集’

干脆把佛经全置顶，大家别讨论了哀呀，我第一次看到杂阿含呢，真是太新奇

因果观=> 十二因缘 => 灭除无明 =>无常 => 无我=>空性以上是佛教的十二因缘修法。你家CF版本：因果观=>十二因缘=>宿命论=>常见=>拨无因果

那叫因缘观，道次第告诉你哪些条件，不是按步走

知道问题出在哪里了吗？出在第三个步骤，你家CF在无常想就断掉了，这跟杂阿含22经

我只是说随佛不错，我的师父可多了，是现实

‘彼一切希皆无常’就开始不一样，所以你才会受影响变成现在这样别骗了，你的文字叙述脉络跟立论就是随佛这一套理论

而且 这世界上没有哪个个资格的师父会说:没有因果

哪里都一样，你知道台湾现在多少原教团吗？

说一个你的师父来听听 大家来评看看 哪个会说没因果举个原教团说没因果的来听听??

我讲的是因缘观啊，我认为持因果观会修错啊

那是因为 你自己对因果的了解就是错的 当然后面推的全都错 并且 目前看来没有半个正常的原教团支持你的邪说谬论

三世如果是 "常见"，那你的当下一定是 "断见"。为什么 ? 因为只有当你执著你在右边才会看到左边。常见 的相对面就是 断见。 北方 的相对面就是 南方。所以也证明为什么你会 "拨无因果"。现观缘起的当下，离断见也离常见。可见你学错了。

那你拿出你的不常见来观当下给我看你能知道左边右边南北，你的不常见是什么又开始群魔乱舞玩空上加空，一言不合洗经典

因果本来无常 若"因"为常 你应该永远不会变 因为成为你的因本是常法 但现实证明不是若果为常 那每个东西本应不会变话 但现实不是这种基本见解大概小学生都知道 只有邪见者不知既然连基础的东西都不懂 就不用在佛版上群魔乱舞一堆乱七八糟的低级邪说还拿时间綑绑因果? 笑死人了 常见外道

你家CF的理论还有一个很大的问题：就是完全忽略修行者内心‘愿力’在修行过程中所起的决定性或者引导作用，而只一直强调‘过去’因缘会决定‘现在’，‘现在’因缘又会决定‘未来’的宿命论

另外 你的观念里完全不知道[近取因]和[俱有缘]过去因做为近取因 也需要大量的[现在缘]作为[俱有缘]宿命论是不看缘的 佛陀说的因果 因和缘都要同时考虑当破坏因、破坏缘 任何一者 果就不会出生 这和宿命论

佛不会讲不能明的东西好吧，因果观都要到上帝去了

佛陀说 : “以此诸法坏故不常，续故不断。”

有基本的极大差别 这见解非常基本 你连这也不知道y上帝没有讲因果观 你可以去自己掌嘴了

别再跟我提常见，先立因再认果

但是你把这种"不断"，错误理解成常见。

上帝认为 一切的因都是他造的 别人受果 佛可没这样说你自己反驳不了正理 结果只会[不要跟我说~不要跟我说~] 这就是基础都没有的人 重学吧你基础这么薄弱 就自己虚心向佛陀学习不然 苦果依然是你受

佛教讲因果观目的是要人断执著，起无常无我想跟外道的宿命论完全不一样好吗

我当然知道会不断生变啊，但谁说你能认果的？

你啥也不知道 你认为因果是常法 哪里知道生变??

你们自己悟性差，把佛教的因果观错解为外道的宿命论，然后回头说现在南北传教因果观都是错的，不是邪见是什么？

你要这样认知正是宿命论，不可知为知之，种姓制度吗

你认为不能认果 是觉得生出的那个果树和当初的种子毫无关系是吗?种姓制度和因果观哪里有关系? 那是你自己幻想来的你认为因果观导致种姓制度 这就是一种因果观 自打脸!

果树已和过去种子无关系

前面讲过因果观和宿命论的差别了 你是不敢看还是不敢

有办法检举leo送他进桶吗？

就已经跟你说佛教的因果观跟宿命论不一样了，还在贴标签？

你是在哈囉？

。

果树和种子无关系唷? XDDD 现实全部都在打脸你耶笑死人了 你去问任何小学生都知道 他们都亲手种过绿豆 都亲眼看过绿豆发芽耶 XDDD

又在演内心戏自己演，简单道理都能搞糊途

又在自己群魔乱舞了 连这么简单都被小学生打脸所有小学生都知道 种子和发的芽有直接关系耶你要说没关系 只能说 睁眼说瞎话一辈子就因为愚蠢的错误因果定义 自己下辈子生生世世受苦还是劝 好好忏悔 重头学佛 把佛说学正确再说吧

过去因本来就会影响今生果。宿命论的意思是，这个果无法改变。但是佛教因果，是讲因、缘、果。你造新因，断恶缘修善缘，结果自然会改变。您可能真的搞错方向了。

另外补充，不会因为过去因能生今生果，因就会变成始终存在的常法，你就是这里想错了，第一，因不是个实体物质，没有什么实体物质始终存在不变，因不长这样。第二，你可以想想果树，从种子种下去到成熟结果之间，不断加入新的缘，最后果实出现，这是一个不断连续的变化，种子具备能生的潜力，但也需要大量的缘才能生果从种子到果实之间，种子也不是常法的状态。但不会因此认为，种子和果树完全无关，这太离谱。所以，建议你要全部从头学，你用想像做的一堆结论最好全部抛弃，因为你的结论被佛说打脸，也被现实打脸。如果连因果都不能理解，那就根本谈不上缘起。边都没有

又在拿种子与果树的谬论，人事物是这样比喻吗

比你的好多了 你的荒谬到小学生都会笑

找你的眼里，每个种子长出来的果树都一样

人事物一切因果缘 不会超过[近取因]和[俱有缘]的范围你的脑子里没听过缘对吧

你又开始知道缘生有异喔，植物还会演化变种呢

你到现在都不知道因和缘才会生果 真是可笑 小孩都知到种子是因 浇水灌溉阳光空气是缘 和果都有直接关系

种子果树那是给初学者方便懂，还拿这个开玩笑

你有算进去台风吗，无量因无量果又来了

很难理解吗? 超过你的脑容量吗? XDD

一开始就讲佛不会讲不能明的东西，你又进入外道想

照你逻辑要先有神通才能因缘观，不然不能知道真实果

那是你的逻辑 大概你幻想到的吧 XDDD佛说缘起是要断除执有自性 断除业果愚是第一步

我没发文前，你发文的因是什么

断除业果愚 基本就是好好学习佛说业果的正见透过学习佛说业果正见 断除业果愚 再透过正确了解佛说缘起 断除执有自性 而断除真实义愚 这是过去阿罗汉圣者们走的路 你要创新 基本能力不到 就别想了佛陀在经典里面已经清楚讲过很多 教理和实修法

又进入讲废话状态

自己不好好学习 在那里创 创半天也是三脚猫内容你已经废话整个佛板很多篇了 ~ 也挺活该的诸法的因果 佛陀在很多地方都讲得很详细清楚了如果你不能了解很多事物的因果缘起 自己去好好学习去好好学近取因和俱有缘

照你种子谬论，我发文所以你就一定发文，可以观

你学习能力很差唷 连我讲这么清楚你都可以搞错

人家真懂的不用抱着经文搞笑

你有没有发现 你对事情只会找一个因 然后就没了你就是不懂 连经文都不敢面对 只会通篇搞笑 XDD

我们讲话的因果很简单 你连这都不会 XD

又要无始无量不能观，佛跟你开玩笑是吧

没有我的因是吧，我是因你就有讲话的果，种子论

我讲话的"声音"为例 近取因是同一续流的我的声带振动

我讲三世面向再读一次

因为近取因是同一续流故 你只能当作缘你的邪见当作厕纸都嫌粗 不想脏我的眼 自己去学学佛陀说的近取因和俱有缘 你看 你每次被破斥说不出话来就只会爆气 都看腻了你和CF确实一盲引众盲 相偕入火坑 我还有经典依据呢佛陀多次讲过 拨无因果邪见 只能下地狱你喜欢等活地狱 还是大烧热地狱 还是大叫唤地狱??

你这因果观能如实知当下我头给你

那你准备头给我了 快给我!当下观近取因的自心 本无自性安立 这就是了 头给我你要什么给?头什么时候给我??

那我是种子还你是种子，谁是果树，不是很会

我讲完了 你没看懂?? 再讲一遍 专心听唷当下观{种子}(近取因)的自心 本无自性安立 这就是了看来你会力很差啊 讲两次还不懂

人家讲就专心听，天天在那边，我讲三世面向哪里不对

慧力这么差 难怪会结论出这么多荒谬可笑的邪见来人家讲你没专心听 也没搞懂 光是因果常法就错到天边

认为时间过去因会消失就是愚蠢的谬见 哪里对 XDDDD被打脸只会哭了齁 头什么时候给我???

一问就不能用不能答谁搞笑，种子论不能论了？

你头给我吧 ~ 依照你的承诺 我要你的头眼睛不好 我答种子论两次 不敢面对喔??XDDD当下观{种子}(近取因)的自心 本无自性安立 这就是了业的种子是心续流 这就是种子 脑子还能用吗?还是 开始眼睛都不敢看了 XDDD你的头给我了唷 依照承诺 你的脑子算我的你的脑子算我的 就要照我的命令学佛 你自己承诺的乖乖去把佛陀说业果见学清楚 好好忏悔 你的头要听令

谁的心，你的心还我的心，谁是种子我过去因种出你这坏果喔

讲话前一续流 当下思考的那个世俗心 这是我说话的种子 你过去的因 是你现在的因 对我来说只是缘看吧 你非常无知 厚重的业果愚 连因果缘都搞不清楚

你觉得你这样恶搞自己要学什么

你过去的因 是你现在的前因 对我来说 你只是缘你恶搞自己的生命 搞成现在这个鸟样 连头都欠我你还是乖乖去跟佛陀学 正确因果 不然业果愚一辈子

原来我种下你这个因喔，我这么衰

现在把头给我 你还有一条活路 说不定免下地狱 XD原来你文字理解很有障碍唷你过去的因 是你现在的前因 对我来说 你只是缘

不光你这因果观有问题，上面因果观的因缘更加大问题

所以 你无法种下我 你只能种下自己所感得的受算了吧 你的问题早就被佛说足以下很久地狱了 没人问提比你大 业果愚厚重 连明都没有的邪见者你的问题大到 头要给我还不敢面对咧

所以你的因缘还是只有当下不是吗

笑死 你有多不敢看阿:[你过去的因 是你现在的前因对我来说 你只是缘 ] 是多不敢看 笑死人!!!你头该给我了 业果愚邪见者

你刚不是种子论，有种子就有果树，又换套啦

哈哈哈 一个蠢到讲中文也看不懂的 XDDD

每个扯到最后跟我讲差不多你鬼扯啥

所以你有不明因，我对的缘，所以你讲话是吧一紧张就贴资料是人的常见，忙完回来你还在我执你还有什么新的花招快对出来你是在找真理还是在找敌人因果论让众生卡在这名相当中，你再换名相都是错缘具足是同时发生的，只是面向不同，别再卡因果了你再那个因那个果，就像上面仁兄十二因果现实不能用

好好笑 我已经重复三次你还看不懂 还不明因咧你是多紧张 是因为我一直跟你要头吗? 你头是该给我举了一堆例子都在跟你清楚正明 因缘果的关系你被打脸不敢面对 慧力太差自己不敢看真的是愚痴厚重对我来说 我的前续流是种子 而你只是个缘愚痴者leo1984: 所以你有不明因 XDDDD你连前续流都不能理解唷 XDD 我的天 基本东西都不会