我不是佛学大师，但若说我是讲基础佛学的懒惰大师Ok，因为不懂来佛版老是被追问幼幼班等级问题
很多老师喜欢举例影子和镜子，太阳打在树上显现影子，你就是那影子，非太阳非树过去所生，非自己认知所生，你只是过去及当下一切变化中的影响，非我、非我所有的
了解你是变化中影响的现象，佛的禅观就是观当下的变化，有色才有你的色识，有声才有你声识，所以你的我并非自生也没他生，是变化中的这个影响，我连现象这个词都不想讲，因为不是谁现的象
所以禅观是帮助知变化但不能解变化，它是观察的工具之一，不是解脱的依赖品，所以禅修走到很有感应，如影子观自己，以为能知能有、何来何去，是为妄想

非得要我讲这些无聊东西才觉我有学，烦不烦

那你还是不懂我的问题还是先试着阅读吧我的问题可不是在问你无我是什么

你连我是什么都没搞懂，还在无我是什么?先学会爬行在学走路吧！

还我是什么，你睡着时我是什么，有我吗

你还是没回答我的问题你要阐述理论，直接用“现在”的实例做分析与应用说明不是比起自己设定条件的假说还更有说服力吗

你是想听我讲你想找但讲了就错的东西是吧

你就按你的理论说一套内容出来就可以了会这样问就代表你昨天就知道我在问什么，就别再拐弯抹角了

上面说我程度还在爬行呢，你们求我，我再答

https://i.imgur.com/GrlBh7D.jpeg 要说"无我"先知道"我"是什么。

人家问你我是什么，你回睡觉没有我。你知道你在胡扯一通吗？

原来那张图是你啊，你真聪明，哈

你说不懂才来本版问，还这样回。以我来看你没有问题，问题是你。

唉，以过来人经验，触之使己茅塞顿开的知识，而得洒脱、解脱、超越之感，其念所经受时间、尘世打磨则显其不足，便是机缘所现与己自省之时，认其短，才知所长或抱己见易自溺，念头可重千金亦可轻鸿毛，审视谨慎，步步为营，自疑自信，反复锤炼，或得修为

以过来人经验，要我的样貌符合你们已知所想的东西这是一概不回

样貌无定见，亦可为首就尾，不失其貌

反问你，你无定见怎问我的？

能以高说低成，低学也有深就，何来之实分那你又怎么问版友的呢定见就非你所说之常见吗

你不自视为高问我吗？你们质疑的东西不都在讲自己

是你说我高，还是我说我高呢

#1asn1COz 隔壁板之前有解释过无我，参考一下。

以后要问，先求我我再讲

你质疑的我们又在哪里，可以用你所说的缘起说之吗既然要求你，那又是哪里的你

#1asn1COz(Buddhism)

已经知道的东西不是我，不知道的才是我，不是在打哑谜啊

那这个回答是跟我的问题，或那一个问题之间的缘起是什么

没有我在回答你的问题啊，你在自问自答啊

那你是我吗

不用我你就能问能答不是吗，干嘛还要问我

所以现在回答我的是另一个我吗如果你觉察到瑕疵之处，放下观点不意味者放弃他，而是能看到更多东西来充实视野

一点问题都没有，是你认为观察到的那是我学佛最大的谬误，那个是我，那个是我就完蛋了啦

你既然这么说，现在与你对话的也是你自己吗

你坚持不放的东西是没人能答了你的五岁儿哭喊吃糖，先看电影打电动好不好，继续哭

是你答不出来，还是不愿答举个现例，按你所言，知我有所坚持的念头的这个想法，是否近乎于你日前所称之常见

因为我是多面的，因此多面才是实相而不是那个我我讲的是事实不是在跟你讲我的想法你看这一整篇，这一整篇讨论是你吗难怪佛法难讲，真是累

那你怎么知道是多面的

因此活在历史复制的经验，那就一定不是你，懂？我干脆说你长大就听懂好了，缘不聚足

而回应我的多面性，这一答复并未回答到我的所称的你觉察到的当下的那个面的我是否落入你所称呼之常见的问题

影子又在觉察了

我是拿你所说的话，还是说你的影子是没有实体的

你那个我是存异求同的那个认知，那个认知不是我，明？

你好像扯远了，我是在说现在

影子哪来实体，现在我还要教国中物理

难道刚才跟我说话的不是你是我吗既然这样，那是谁的影子？

没有我和你的问题，我讲的无我去读到懂为止

那又回到原点了，你再看看我的问题是什么我可不是在问无我你现在要说说谁在跟我说话吗

这是柏拉图的理型论吧？不要把希腊哲人的理论套在佛法上。理型论与佛法不见容处在于，就算现实只是理型的投影，那也还是认为有一个不变的理型存在。

我当然知道你们永远我执什么，那你永远不能理解悟道对我生气有用吗，你天天生气也没用天天在你的佛法，想必你已经真懂了，何必问我

不，我想他应该不是在说理型论，我的理解是他只是在围绕最初说实相始于一切变化但是却说不出变化基于什么

所以我才说你认知错误啊

那你要说说我错在哪吗

每天学佛，满口无我无自性本具足，多面是实相就无本明明知道那些字涵意还敢质疑，是你学错还我学错

那你所称的缘起法不见了

缘是指你的缘能缘吗

你可以翻翻你之前说了什么

我每天重复回幼幼班问题，理上都不能解，你们怎起修？

你怎么要分你我呢

还要在那贡高我漫，你这么懂就照你的佛去懂

我没有佛，有自性

你那是学大乘吧，何其自性本自具足，不也这样写你们这些幼幼班是学到哪边的佛去，婆罗门的佛？

其实我好像也没指责你什么，只是基于你的问题提出问题，但你好像不太低头看看下面的我

请勿挑衅攻击版友是幼幼班，板主身份警告一次

用白话跟你说。就是问你学到哪里才能用你听的懂的方式回答问题。答案是不正确的就一直往回问，变成现在这种情况。原因就是你无法确保问问题之前所学的都是正确的。你这几天连续发了几篇都是这种情况。学过的东西还要鉴定合格吧，不是一句"我学过了"就什么都不管。

问题上面追我重复啊，你这个这么我很好就执著吧三岁我、五十岁我那是实相你就执著，那是自性是吧实修实证用文字理上你能解那就解，不能则无缘别问缘的多面相能应变才好事，你在那死抓不存在的本性佛陀修法是到处问有没有自性，哪里有我这样学吗明知文字有限就莫强求

可你也是从文字看来的不是吗

那佛要去哪里看

你不看的佛经阿。学过一次有没有学过第二次？

给你看电影给你入禅定都未必能懂，何况文字靠你的三毒小脑袋读懂一定非如实知

所以我才问，我说的跟你说的差在哪

差在你不懂不是我没说

那你要说我哪里不懂啊

我不说知变易应变难，我也是知变程度，真想懂入佛门那你说应变什么大道理，一听佛门我不要，你就别再问

还是没回答问题，我要你说的是我哪里错了

我说你不懂有说你错吗，你说的很正常啊

那哪里不懂呢我说的什么，让你觉得我不懂什么呢

你懂婆罗门的悟道之路啊，清净本性，因果有我

不，你说的我不懂，毕竟我现在对于那些专有名词宗派流仪是靠google去回想的，很多东西已经忘的差不多了我记得的就只有面对与处理而已谈天下万法天下无法或天上之法，是仍然不离人识，不论是想做到目空一切，或是转身离开，还是要先知道从哪里开始，而不是带着脑袋到处飞而已

你只要知道现在你这个我坏坏，没什么好的该丢掉像我讲这么白话文的你该烧香了，版上一堆当学者非学佛

从知道变成做到，不是两个字的距离，但却是1跟0的差别，要有自身实现，既然你觉得知道该怎么做，应作如是观，你的我跟我的我又如何一概而论

好奇一问：原po讲的这些观点是自己想的还是随佛法师讲的？

你是用记不能如实知，三五年又原地踏步，你的自性呢实修是顺缘起正观应变，不用记都不退转

所以我才问你的实修内容而我的问题里，隐约都有提到，你现在是怎么做的

我竟然要看你在这说“我竟然要简说什么是无我”。

我所说已说，梵行已立不如问0210的想法是不是你好了很多人都以为禅观是老师带着你打坐正确观你活着就可以在观，向上面还看我不爽就不正观，非我你想像的东西就不存在，你还探究他存在这人好嚣张，这人跟我想不一样，我觉得我想像，真有吗

自称梵行已立耶，大妄语你自己体会看看有没有果报了

你看 开始大妄语自言证果了 所以我说靠南传的系统没有去上课很危险嘛北传对经书乖乖对 还在整理大乘哲学观 对经书有意义靠南传系统实修没下去 用经书在对禅修方式差一点就开始想说 ㄟㄟㄟ 我有喔

那么，你讲的实修仍然笼统与不着边际，不然丢个例子好了；当你听一个人说话时，会先观哪里请依照自心所起或经验走向，将其所缘所观，依序列出阿，不要套太多专有名词，不然我又要google了

你答我话时是照这系统走吗我才说我所说已说你觉得上面又在讲南传北传又是经书，你问他教你

我不是在问系统，而是生活经验以你所言，自然是该答得出来

道次第只是方便学，十二因缘是同时发生的用个梵行已立就在紧张果报，我有果报你紧张什么不要一路修到婆罗门去

所以，听对方说话，以你生活所观经验为何既然说的到，怎不试着做得到你既然不说因果，又何来果报

你这辈子只跟自己说话好吧，然而那自己也非自己我讲的无我就告诉你缘生非因果

别又叉开话题了，只是分享生活经验而已而我不是在问无我，而是你的生活观

我要跟你们这样跳针多久才懂

*生活所观你之前可不是那样说的要不看看自己说过什么

leo到底在说啥

你看...谤无因果 称因果是方便说 现在开始不畏造恶了以为称一句因果不究竟 就没有这东西 善恶念都不管了走在路上一般人是不信三世因果 认为只有一世或是靠什么奇妙的东西可以躲过去 就慢慢放纵开 等到出现花报那现世业都造的很大了 要忏都很难忏了

你说的没因果是第一义的东西，整个虚空法界中的东西无论“相”是如何成住坏空，但是本质上是平等不动的，是因我有一个我去分别了相，才有二元。但是“相”“用”本来就是心的作用，也不用断心的作用、也不用否定心的作用啊。就像哈利波特虽然只在我们脑中存在，但是“想像”这件事情的确发生了，这就是心的作用呀！

不...他不是用这个角度讲的 你讲这个他也听不懂

往这个方向引导，让他试着去如理思维看看啦，毕竟没有要全盘否认他的意思。

够乱了吧 他还在以为因果是婆罗门讲出来骗人的东西嘛 各自发挥

然后也顺便利用人性一下这样，哈

什么叫相是平等不动的，一个死持因果，一个热衷文字义还有一个在满足好奇心听我讲故事的缘生一样有报，一样有善恶，观念卡死在那持因果观的在修法上就会有问题了因果观是让人持因持果的迷惑，生命皆有常见，懂意思吗

你讲反了，是说相成住坏空，虚空法界平等不动不是热衷文字义，而是文字背后传达的意思。背后的意思你开展不出来，就是代表你实证上没有到位而已。

原来你很懂大乘写的绝妙义啊，所以虚空法界为何？就是那个不会变啊，不会变有个法界啊我就说你爱浪费生命你这就是被因果观迷惑此有故彼有，缘生即互为有生，不是啥虚空法界，懂？大乘有的就打算不让你懂，空上加空，对错自己要思考

所以你的法界会成住坏空囉？那释迦牟尼也会跟着法界一起消失囉？还是他老人家能独立于法界之外咧？

缘生即是法界，不是上面还有个法界

奇怪，你总有办法用不相关的东西来当答案，还自以为对欸，跟上一篇一样，把一堆名词串在一起，然后讲出一个不相关的道理

佛要应就有化生，不应一样在法界，没有缘生就是无啊傻子子

对啊，虚空法界常住平等不动，跟你说那个不会变，不会变有个法界有什么不同？

你讲的那叫道理吗，你脑子是别人怎写就怎背？佛都不动是石头这样吗

请问一下，我说“虚空法界平等不动”，跟你说的“就是那个不会变啊，不会变有个法界啊”这两者之间有什么不同？

没有那个东西，我已讲完

没有那个东西，是没有哪个东西？没有法界，那过去所有成就的佛都跑哪去了？可以独立于法界之外喔？

善有善报恶有恶报 缘生有报这件事贵派到底叫什么名词?

所以你现在也独立于法界之外就对了？

另果哥不得了啊，不止出于三界六道，也离开法界了另果乘的佛也都不在法界了，厉害了，你的佛讲半天绕回来打脸自己，这种事情你到底要重复几次啊

你都知道成住坏空是你的相，怎会是佛的相

来了来了，开始顾左右而言他了

下次你有问题要用求我的，不然一概不回

是阿，我是在等你说你的所学在日常所用之应用与分析，准备好要讲了吗

看留言就知道原po连法界是什么都不知道……只是拿一些佛教名词乱凑，就连文字叙述也是乱七八糟，我建议原po你打完一段话，先拿给chatGTP修通顺一点再po上来

估狗第一条告诉你法界是缘生，不要把傲慢当饭吃，苦因ㄣ看什么都不如实知，我过去经验所以我就选择什么还在看我不爽的你不用学佛，完全没用我讲每句话熟记，知道的不是我，不知道才是我诸如此类我所说已说，现在看不懂，以后有机会懂

奇怪，我又没求你干嘛回忍不住了齁https://i.imgur.com/8lFpmdX.jpg你的google怎么跟大家的google都不一样？人家什么时候说是缘生了？人家是说“缘起与缘生法的真实样貌”欸！你如实知个屁，你是如实扭曲对啊，你不要把傲慢当如实。还在觉得我看你不爽的你不用学佛，什么都先入为主，用你的“我”在学佛法，即便是佛法也被你学成是着相的魔法了，不如不学。人家还说菩萨有运用法界的能力，不就之前跟你讲的无相，可以心造万法？那喷火龙、皮卡丘他们的相，不就是从变形怪来的吗？这不是万法因缘生，还从因缘灭吗？跟你所谓的google讲的有什么不同？是你用错误的理解来看，当然扭曲原意，以为有不同啊！

我觉得他所说的内容讲来绕去离不开wiki中“缘起”这一项目的简介就是了

而且你引用的google还是被你当屁的大乘的东西欸，怎样？又在自打嘴巴喔？

所以要他再多说反倒会回原点以及用固定例句回应

不要把“我见”当饭吃，苦因呐～嗯啊，每次都绕一圈回来否定自己之前说过的东西，有够矛盾，就是因为没有圆通嘛！

一个会打篮球的人，不管有没有书都知道对不对

又来了，又开始东拉西扯了

你们还停在经典一脸迷芒阶段，连这个傲慢我执都不放

是啊，能心造万法的佛菩萨，不管有没有书都知道对不对。但是你直接从根上否定有这个东西，也否定万法因缘生灭。

所以要你解说篮球的分解动作有问题吗

你知道你讲的主观的狗屁谬论，我完全可以当镜子套上你的问题直接反射给你吗？但是这么做于探讨法义有什么意义？像是：你还停在我见一脸迷芒阶段，连这个我见都不放。请问不就你自打脸的议题来琢磨，反而扯到其他地方去，这样对讨论法义有任何实质上的帮助吗？讲不出个道理来，又不断推翻自己之前的言论，就开始扯去其他地方，有什么意义吗？直心是道场啊，朋友～我也没什么好可以看你不爽的啊，透过你这个机缘，正好可以练习举例来给大家听，未来的日子里可以应用的机会多了去了好吗？搞不好我还要感谢你欸！不是跟你说了吗？我是跟你站在一起的，把你的烦恼当作自己的烦恼来观修，其实我就是在自问自答而已，有什么好不爽自己的？

老师、经典还有自己都是凡夫所为有一定都对吗

这么说也不是自比多厉害，但是总要试着去练习吧！在这过程中从烦恼出离，自己的智慧也会增广啊～

放下常见才有正确的见知啊

我打出的每个字就知道你们怎么想，这叫自觉而觉他我当然不是在讲心电感应或神通，这叫因缘观楼上那位仁兄在忙什么我会不懂吗但凡说观自身影子就知道何来何去都不是梵行

又来了，把一堆空话串成一段废话。https://i.imgur.com/anCV2u2.jpg

不然佛经老写圆觉什么意思，抱着珍宝当粪便用

你真的啥也不懂 (摊手连相和体都分不清楚 把无实当无 基本二谛都搞不清楚还只停留在很粗糙的变化 真的只是外道见 连佛说缘起的边都没摸到 还要说无我? 差得很远佛版还要放任一个门外汉当个版洗文章多久???

我不是早就跟你讲那是因果常见空上加空吗

结果又说了一段空话，就像什么也没说一样。

佛陀不是早跟你讲 你那是粗糙低级外道见的变化吗?

这世间也人跟你学的程度已不同，不在那折磨自己

你学的程度远远低于这个版上的所有人 也低于佛说真的不用继续拿粗糙外道见折磨自己

开始扯去圆觉了对啊，《圆觉经》：“一切世界始终，生灭、前后、有无、聚散、起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回而辩圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处。”你的“有无”、“种种取舍”皆是轮回啊！你的圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处。讲的真是太恰如其分不

很爱贴啊，我一说没有因果观，你又瞬间不懂我已经懂的东西不用贴，你不懂的拼命贴，找自己碴吗

是叫你不要执，不是说没有好不你说你懂，结果看起来都不懂啊

你从没有懂过....

都懂干嘛这么怕人贴，贴了又如何了，有犯法腻？

还是你心里有鬼，觉得碍眼？那你倒是圆通起来啊～你能讲圆觉，我就不能讲圆觉经的内容喔？哇，双标仔欸既然你扯去圆觉，那我就陪你讲嘛！反正要彻大家一起来扯啊～

因果无自性，所以你要起因果观对治脑长在身上，偶尔动一动，你再怎讨厌只能讨厌自己

无自性为何需要起对治?? 你脑还好吗? 这么讨厌自己?你知道你整个人都无自性吧?? 你要对自己起对治吗?因果本无自性 你不断执持它有自性、是常法 你才有问提阿 整个人外道邪见去了脑还在吗??连基本见解都没有 就说你根本什么都不懂 啥也没学过

哀，叫你不要用你认知是我要叫你用

哀 你个门外汉可以不用继续写错基本题了

连语言都有障碍你要怎学

基本的佛说经典你都看不懂 看确实语言障碍连经典都打脸你 你要怎么学? 连基本的我的中文都看不懂 你要讲什么无我?? 粗糙到连缘起边都没摸到我竟然还需要在佛版看一个外道写一堆文章...

哈，你还卡在我的标题吗

你大概卡在大门外 门都还没进吧...

每天经典经典完全用不上，你干脆读哲学实用

每天经典我都越用越快乐 原来你的慧力不够用不上啊??原来是你没能力实修和了解经典 所以开始自创阿难怪弄出一个连外道都赢过你的粗糙东西:变化 XDD

他不是卡在门外，是被他CF带到迷宫了…

他CF大概都不敢认他了...

否认我的话又要重复我的话在讲，一天别易怒很难？

原来你都看不懂大家说的话阿 难怪你也看不懂经典一天不要愚痴很难?讲到现在 原来你对大家说的立和破 你根本看不懂 XDDD还是劝你 整组打掉重练 从头重新学起

你劝我干什么，我天天在这发文你不崩溃？哪怕我说修持烟供法门净息诸障，也不关你事吧你的经典是干嘛用，到处看人不顺眼用的？

劝你当然出于慈悲心囉 反正你下辈子投生地狱也不关我的事 但基于学习佛陀的慈悲心 当然还是好意劝你囉我的经典 自己修持很好用 劝一些早向邪门歪道的邪见者也同样好用 自利利他唷 你用不了真是太遗憾惹~~

再装，你就再装

XD 怎样? 自己被反对很难过吗? 好好学习佛说正法就好

你老师教你这样用的，啊我劝你不然下地狱

当然 佛陀在经典里面大量宣说投生地狱的恶报包含宣说和执持邪见 这就是佛教导比丘的教言

每天这样自欺欺人多累，我弄个标题和口气就生烦恼

我每天都过得很安稳 倒是你自欺欺人这么久 开心吗?佛陀亲口告诉比丘 你继续这样下去会生地狱唷 这可是佛的大悲提醒耶 你要不要再重新学习一下经典??

我想任何老师都会告诉你不应这样对人讲

你大概一辈子没学过 你的老师也不敢告诉你真相吧 好可怜 没关系 现在开始学习不晚唷在讲一次: 你继续这样执持邪见 只会投生地狱唷

你学佛有燃香吗，沉香比喻持戒之香，不受顺逆风影响

乖 你的造业就是不断被邪见影响 黑乎乎一大坨早点忏悔 重新学习经典吧

忏悔是很好的方便法 推荐你用

祖师有说拨无因果的人会下地狱，你是在说祖师不应这样对人讲吗？还是你觉得该怎么说，你去建议祖师这么说好了