※ 引述《feelthat (云端传送)》之铭言：
: → leo1984: 十二因缘观是同时发生的不是按时序发生的 09/06 16:51
: → leo1984: 佛陀讲十二因缘是方便众生理解，不是真的一步步来 09/06 16:52
: → leo1984: 大乘导入太强的因果观，导至真正重要因缘观都变质 09/06 16:55
: 推 leo1984: 火烧你皮肤是你知道它会痛才痛，还是本来就会痛 09/06 17:02
: → leo1984: 那你在那观因为有这样所以才那样是对的吗 09/06 17:03
: 回第一行
: 就算是初修只懂名词的行者 也知道是错的
: 出生 和 老化 同时发生
: 或
: 生病 与 死亡 同时发生
: 又
: 出生有心跳 同时 死亡没有心跳
: 你可以同时有心跳 又没有心跳
: 这种极谎谬的言论 没有人会去信 你只能自己说给自己听
: 再回应第三行 因果观 只要有天眼就能看到 俄罗斯的节目就有播
: 但如果连因果都看不到 那表示连天眼的境界都不到
: 佛有五眼 天眼是其一 如果天人的境界都无法达成
: 怎么会自喜境界比别人高 这的确是傲慢!
他主要是将 佛教微观世界的标准 拿来衡量 佛教宏观世界。
有心跳 同时 没心跳，这属于微观世界。
什么论述可以接受 ? 业力。
当一个人随业流转，生老病死的业就已经确定了。
业因 = 生因 = 有心跳 (苹果种子)
业果 = 死果 = 没心跳 (苹果树)
当你种下生因，死果就已经写好了。( 合称: 有限寿命 )
套句俗语 : 早已经刻在DNA里面了。
其他的只是生老病死过程的演变，除非你能转变 "因"。
例如轮回因 转成 解脱因。
宏观世界，主要就是谈 "过程"， 有心跳如何一步一步经历演变到无心跳。
所以这时候会谈 "因果" "缘起"。
微观世界，会谈 "空性" "心性" "离二"。
这就是佛说 世俗谛 与 胜义谛的二种谈法。
他坚持的新创缘起，本应该主要用来描述 "宏观世界"，但他却执意微观世界解释。
然后没有进一步空性的理论支撑，所以才会产生矛盾。
例如 : 有心跳 同时 没心跳。这类的矛盾词出现。
这就是新创失败的原因。
佛已经教了二谛法 : 世俗谛 与 胜义谛。
佛陀是圆满智慧者，不用再新创什么学说了。