小明老婆又因为打电玩问题吵架，小明非常不解，工作这么累打个电玩不能体谅，于是请教大乘的老师
老师跟他讲这是前世因缘，你造太多口业所以受报，要多唸佛号，常常对老婆说好话，感谢老婆就能改变因缘
过一阵子，老婆还是开始吵架，他就请教藏传的老师
老师跟他讲要行善法，早晚用烟供仪轨请护法龙天加持，观想天行母破除夫妻知见障害碍
一样一直吵架，小明最后请教南传老师
老师教我们他帕奥止观禅法，观想色念处破除烦恼，果然小明如如不动，平静的面对
结果小明觉得还是不对，他的朋友小王就告诉他，你老婆只是要你陪伴，找点别的乐趣看看电影吃吃东西就好了
小明听完不满，这是前世因缘业力的障碍，我老师是解脱的圣人，你懂什么
诸位，学佛如果总是我不变的东西来求变，或者我求变的东西和外在无关
这都不是佛陀正观缘起的佛法，这只是追我喜欢我接受的佛法
保持我期望的认知态度和缘生法格格不入，即是常见

原来如此 我只讲汉传跟南传 藏传给其他人说汉传天台再之后要入大乘空假中三观训练入一心禅宗持话头破妄显真 照见真心 这都有修学步骤净土佛号直接相应华严境界 要听华严大经相应南传的帕奥 前期会花很多时间在止禅 在家人常常撑不到观禅的训练就走了 于是都没有解脱感 在家人训练要去比较快就教学观禅的马哈希或是葛印卡 学观禅解释完了 要找台湾都有老师 (纯禅宗比较难找...)

你确定你问的是真正的佛法修行者？应该没有亲近过真正善知识，反而像是宫庙问答。

我当然知道你们没有小明的问题

小心慢过慢，魔心当真心。

我的比喻不在小明的程度问题上

看看板上常找我玩的那位 ，已经修偏了。

不是小明程度的问题 这些老师的答案没办法让人安心但是该教派比较浅的东西 都没有讲深入到空性跟实修

常见、常执，有许多角度不同层次，要看起从哪个角度去讲

只摸了前面的东西 然后来抱怨说 没有空的感觉 不解脱

最粗分的常执，是把无常执为常，比如，五蕴是无常，把五

心不用安，正确认知接受当下的态度解决问题

这时侯我说南传是因果观的常见又要不满了

是啊，一般人的“生命的意义”、“修行”都是自己制造出来的“幻坑”，然后又自己花功夫去填这个“幻坑”，外道心外求法用功最多，还乐此不疲。

正确认知接受当下态度不就是安心

常，把我执为常，即是把无常执为常的常见、常执。

就我昨天讲的...你在抱怨学过的南北传没用 听你的论述

以上说的是把无常执为常的常见、常执，如果说到无我（空

我也知道只学到这样没用 后面还有东西 就酱

正确认知接受就不用安啦，你吃饭要安心、拉屎要安心吗

性）所要诠述的远离常断二边见，这样的常见又是另一种。所以，认识无常所要去除的常见，与认识无我（空性）所要

文字游戏 那你要不要正确认知接受 我名词代换成安心不理你了 中午想去弄别的事 让其他人来

去除的常见，是不同的层次，首先要知道不要混为一谈。

南北传没用？！谁说的？好大的口气。。。接触佛法30多年来，首次听闻，太骇人听闻，不知何人？

虽然说是“幻坑”，但那是指“相”上是因缘和合的，并体性上不是“无”呀！*但体性上不是“无”

目前观察到，南传实证迅速，但没有根基容易走偏，因此需要具格善知识指引下修行。北传接引不需根基，偏重思维修，但不易走偏，实修稳但较慢。以上个人看法，仅供参考。

佛跟你讲的是知变应变，然后你在学内心的常见又要跟小明一样开始不满了，你懂什么南北传有没有错我不知道，缘生法嘛，没有一定但凡夫带着常见而越修越困惑是必然

你这是拿民间信仰套佛法，跟佛法的断见常见没半毛钱关系。请左转民间信仰板。

知变应变是心的作用，但也是因缘而起心动念啊就像变形怪变成皮卡丘、变成喷火龙、杰尼龟...等，不管怎么变都只是相上的改变，不变的是他依然是变形怪咧。体性跟相从来就不是二。

知变当然很容易，或内或外，重点在于应变

不管怎么变都是变形怪，不增不减、无因无果、亦无造作，但那是讲体性，不是讲相捏！而体相从来就无法独立彼此而存在，是不二的捏

法友一直很急告诉我，我观照了什么，我觉境达到什么

所以昨天才跟您建议往“离即离非”的方向下手哎呀，那个体性跟观照无关，当有能所就有二了。但不是因此否定观照，因为观照也可以是帮助我们回家的一条路

常见的东西如何在缘生法有用，你把我当故事的小王吗

直到回到家了才发现，欸？原来本来就在家，根本得无所离，在家这件事无因亦无果、亦非造作而得。

你在讲什么东西，你干脆把心经贴上来好吃了

你讲的应变 什么也应变不出来啊

当然有用啊，以前执著于演人、演六道众生，演来演去都是用佛本俱的技能在演人而已。既然回到家了，知道

你现在就是一个没有肌肉的人 在讲擂台上要怎么拆招

学佛者千万搞成这样态，佛经因为越写越多才变文言文

阿事实上 肌肉大的人 他上了擂台根本不用应变

但是发现自己本来是佛，难道就不能做之前的事情了吗？就要卡死在这边不动了吗？当然不是！而是清楚的知道，你所作皆是佛事，所作皆是功德，从来无所离。不用贴经啊，不然你又说拿经典压，那我干脆拿实际上的实验心得跟你交流。

你在那学佛经在那绕文言文，搞到自己也不知说什么

所以不用贴佛经嘛，直接跟你讲实验过程的心得跟数据还有结果嘛～你依然可以用佛的身份在人道做事，但却不执著你是人

我都讲白话你也不能回答我 你能应变什么啊

这件事，你变得无限的自由不是很好吗，三界都拘你不得欸

你在那扯体性和观照，我就知道你在干什么了

装成应变 实际上是在对抗的意象

就像你爱提的狗为例好了，你演狗也是用人的技能在演狗，你本来是人这件事情无因也无果。但是你回想起来你原本是人了，你就可以学习用人的身份去盖大楼、写程式..等，这些对于狗而言就是大神通。而只要你高兴，你也可以陪着其他还在演狗的人一起演狗，没人规定你不能演啊～

我常讲，你喜欢常见去八卦版比较过瘾我常讲，你喜欢常见去八卦版比较过瘾

没有喜欢啊，做科学得出的结果跟喜不喜欢有啥关系，你喜欢1+1=3,1+1就会变成！=2喔？

你好聪明哦，讲出这么深奥的道理

经教也只是纪录实验过程跟结果，让我们顺藤去摸到那个瓜用的嘛！引经不行，不引经也不行，你毛很多欸！这不就是你自己眼中有刺，投射出来充满荆棘的世界吗？

诸法无常，因果是常还是无常？万法皆灭那为何因果不灭？诸法无我，既然没有一个恒常不变的我在，那谁在造因果？因果有我吗？

那么，之所以将“体”、“相”分开来讲，是为了方便描述不同面向用的，并不是说真的有二啦。就像物质的“波”“粒”二相性，也方便针对两个不同

什么常不常 大肠包小肠 你所谓的应变就是一种摆烂啊

面向来谈，不是说有二捏

你的应变就是你什么都做不了 那是哲学在做的事

佛法可以有作用力的 你只是把他变成一种无用的哲学

总之，第一义的东西不是这么容易了解的，你今天能走进来实属不易，再把见地更圆满些，才不会可惜了自己噢，朋友～

觉得小明倒了八辈子霉运，那个帕奥是附佛外道，最要好的朋友竟然还要他放弃打电玩，做人真的是太失败了，连朋友都没有，先好好学人情世故吧，这跟佛法不太有关系了

你去看上面“AirComm”的PO文 他说人生有无限种组合没有任何可以依赖的观点。 他一句话就讲的比你体会的还深又清晰，结果人家还是比你有悟性，在执行各种对身心有帮助的行为，就你还反而把“没有任何观点”当成一种观点死抓不放，真正没有观点的人，反而非常的自由他不会反抗任何法门，因为那些都是自由的延伸也不会执著一定要什么法门。 这叫中道 你偏离了中道感觉上在反对所有的法门和固定见解，事实上自己执著一个更深的“无法之法”“无见之见”法门的执著还可以破 你这种执著几乎破不了

我以前也接触过南传佛教，南传佛教禅修说的概念法与究竟法，在北传佛教就说二谛的观念，二谛的胜义谛即观察究竟的智慧所了解的法(胜义即究竟)，二谛的世俗谛即一般世俗名言概念下所了解的法，北传佛教的大小乘宗义当中，毗婆宗对二谛的诠释、经部宗对二谛的诠释、唯识宗对二谛的诠释、中观宗对二谛的诠释，有不同层次的内涵，南传佛教所诠的接近毗婆沙宗所诠的二谛，甚至，达赖喇尊者在讲法时也经常提到外道宗义也有二谛，这些都要清楚不混为一谈。十多年前隔壁佛板的板主是南传的行者，当时有许多讨论，晚来的板友可能没跟到，可去翻一下过去佛板也有不少相关

受随佛邪说影响真的好可怕，连常见的定义都跟别人不一样，就发地图炮攻击三传学人是常见。这些年来这种随佛学人我看多了，来来去去的的论证总结来说只有一条：因为随佛说你们三传有问题，故得证你们三传有问题。如果随佛学人都能有勇气承认这样的立场也就罢了，偏偏为了隐藏这种自己都会觉得很耻的立场来扭曲佛法名词的定义，再拿扭曲的定义来指著大家鼻子说有问题，这样到底是有没有讨论的诚意r?

这文章… 你只是来找人架吵的吧呵呵

有些人不知是孤陋寡闻还是怎样，别人没说的就以为别人不知道，以我自己为例还没接触南传前，接触的都是汉传，高中时在看的是禅宗和天台讲一心三观六即佛等，后来参加净土宗的念佛会等，对自己来说过了那些阶段性现在就没再提了，比如现在也早也不打电动了，但不是说没碰过，以前也打很凶的花了不少时间，有时候是因为过了一个阶段性了。

推c大所说