※ 引述《creative88 (create)》之铭言
: : → BRIANERIC2: 彻底一点什么工具都不要用，“自己灵光常显现”，这个 05/27 20:
05
: : → BRIANERIC2: 喔，有没有这种“现量”，自己一清二楚厚 05/27 20:
05
我有个问题，六祖在五祖那边见道位后，15年在猎人堆，出来是不动八地。
他是怎么修的？他是什么工具都没有
也不是像二祖三祖、三祖四祖，一对一二三十年一起生活的拉拔巩固
纯禅宗，不念经不念咒，没有仪轨没有供佛没有火供
他们是怎么巩固悟境到八地的？

你去看大手印之歌，六祖就是靠这是巩固的，基本上他是天生神力，所以他在五祖礼拜天晚上谈过之后，明觉已经非常的清晰，所以他就算离开了师傅，他只要放松，可以随时进去那个明觉里面，就是佛陀说的大光明藏，我们是忽明忽暗，稳定性还不够，还需要其他方法辅助。而且这个跟他的生活环境可能有关系，因为他的生活可能造就他很直观，不会像我们一样坐在那边就念头ㄧ堆。基本上他只要每次坐下就可以进入那种状态，又不起着相之心，就可以ㄧ路在那个状态之中巩固上去

八地是五祖吧。八地不是一世就由凡夫修到八地的。是累世的修行。四祖看五祖七岁的面相，三十二大丈夫相，只缺七种而已。

六祖是借由金刚经把理论彻底通了(明心见性)之后，接下来从生活中去印证，去应用，去接受森罗万相的考验，巩固悟后的境界，悟后起修。

实际的执行面，我认为他还是有“工具”的，只是工具用的是“内观”，你去看他老师的“最上乘论”，最后一段“覆销融，虚凝湛住”，那一段，就是在讲内观的心要“返覆销融，虚凝湛住”那一段，那个就跟大手印之歌讲的完全一样，有一些内观、调气息的细节应该有教他那个也是你说的用来“稳固”的方法

我的理解 本来佛教修行方法就是杂阿含中 苦寂灭道道谛延伸出来的 基础方法就经上延伸出很多种变化基础在经上 由基础配合人身环境有很多种变化

念经念咒，没有仪轨火供，为什么呢？因为做这些“方便法”的目的是为了明心见性、回归本心，而禅宗的特色就是直指人心，直接传心，遇到大根器者如六祖，听闻当下就直接契心开悟，不需要再透过方便法了。但是距离证悟还有一段距离，所以后面猎人队15年的历练之后，机缘才成熟，才遇到印宗法师，开启六祖真正的传法之路。

明心见性 = 大彻大悟 = 开悟的最高等级 = 见思烦恼断尽，加上破一品无明。六祖见性应该当下就证果了，躲猎人只是等待法缘成熟。不过历史上，大概也只有六祖，前无古人后无来者。一般讲的开悟，大概是断见惑，等初果断证。真正明心见性者，应该都是再来人示现。

b大，其实明心见性只是开始而已，你讲的那个是依性修行然后证悟之后的境界。圆觉经第一段文殊问“如来因地是如何修行的”，世尊回答：“一切如来，本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。”圆照清净觉相就是真心本性，所有如来因地修行时，皆依本性而修。所以必定是先认清有一个真心本性，才有办法“依”，这个阶段叫做明心见性，楞严经说的“理则顿悟”，就是在说这个阶段。后续的“事无顿除，因次第进”就是在说见性之后的修行。悟后方能起修，否则都是盲修瞎练而已，不可不慎。

印光大师提过，大菩萨根性，即悟即证。所以相同名词，有不同内涵，印光大师也说过，禅宗明心见性仍是凡夫位，惑业未尽。所以还是要根据细节去判断，六祖就属于当下顿悟顿证的代表。

“好自闲静身心，一切 无所攀缘，端坐正身，令气息调。征其心：不在内，不在外，不在中间。好好如如，稳看 熟视，则了见此识流动，犹如水流阳燄，业业（或作“ 晔晔”）不住。既（见）此识时，唯是不内不外，缓缓稳看熟视，即反复销融，虚凝湛住 。其此流动之识，飒然自灭。灭此识者，乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已，其心虚凝 ，澹泊皎洁，吾更不能说其形状”喔喔，看修心要论，那我了解了，如果加上赵州40年不杂用心、香林40年才打成一片。难怪禅宗开悟破初关见道后，要闭关长养圣胎那...在现代很难啦，如果慧能生在现代，受教育、工作，不大可能会有六祖的进程

b大，那我知道了，我们对于明心见性的解释不一样而已。圆觉经云“知幻即离，不作方便，知离即觉，亦无渐次”理障除去，事障便不再是问题。每个人根器不同，六祖肯定是大根器，但是坛经中还是描写了六祖成道的过程：借由金刚经开悟，五祖门人追杀，躲到猎人队15年。我想这就是示现给我们看，不能只有开悟，理论虽懂，但还没实践哪，还是凡夫而已，要能够通过外境考验，才知道证悟了没。印光大师说的话，我相信他是认定，大菩萨解悟的同时必定就证悟，因为祂是大根器，相的考验绝对能通过。我们要跟大菩萨学习，开悟解悟是最重要的第一步，再来接受生活中的各种考验。https://i.imgur.com/cWl004r.jpg我找到印光大师这段了。大师是在鼓励大家求生净土，参禅虽直指人心，但难度高，非大根器者不能成就，净土则是三根普被，纵使是下根器者，只要专研净土法门，万修万人去。说得太好了。依我之见，心即是佛，见佛即是见心，往生净土花开见佛之时，等同于明心见性，接下来于净土听阿弥陀佛说法、持续修行，还是有一个证悟的过程，跟楞严经、圆觉经中所述其实是一模一样。只是在净土修行没有风险，100%成功，所以我们一定要求往生净土。

讲菩萨示现的，跟密勒日巴一样， 书尾他弟子也说他是大菩萨示现。米勒日巴回说那是大邪见。菩萨转世、再来人 ，密宗一堆， 又不是莲花生，转世为人，全部都是重新开始练。没有好整以暇、示现这回事往生净土很容易啦，可以看宽净的阿弥陀佛游记。 上品上生也才见道位而已， 时间差那么长， 对净土而言，下来娑婆是为了迅速提升等级

确实，随便跟凡夫说示现不太好，因为一般凡夫一旦认定某某人是某某菩萨再来人的话，必定会有偶像崇拜的情节，就着相了，故古大德若被认出是某某菩萨示现，立即就会离开世界，例如永明延寿大师、印光大师…等。但假如我们观念正确，明白凡所有相皆虚幻、即心即佛……等道理，从见地上来看，你已经不是凡夫了，讲示现反而可以巩固学佛的信心，这样也未尝不是好事啊。所以是不是示现，看你怎么解读跟解释。

顿悟顿证，非大菩萨再来，现身凡夫可能万中无一。示现也非凡夫自己讲，通常都是公认祖师印证才会被流传。至于特殊宗教团体的自称某某佛再来，就另当别论。古佛示现，常规身分曝露就会离世入灭。这在楞严经上也有交待。

对，现在基本上不会有慧能。 如果有的话只能出生在很乡下的地方，在很文明的地方，大学念完后悟性死了80%他们通常要透过很强的逻辑推导能力，或者分析架构能力不具备“直观”的能力，有一个人叫克里希纳穆提，他可能是近代接近的例子。 就是有一个通神学会跑去印度发现他，那时他7岁，白痴白痴的整天发呆，然后那个通神学会的人可能有开第三眼，发现他灵光很强，就把他带回美国培养，然后他接班的第一天，就是解散这个学会XDD所以像慧能的条件就是，脑袋可能在一般人眼中有点笨笨就是他脑袋没什么使用，可能还有阅读理解障碍但是灵光很强，扩散出去他的身体，当他听见某一段话时候，他的脑袋暂时是当机的，没有接收，是那个灵光先接收到讯息，然后他的脑袋也不用去思考、或者逻辑推理也不用去架构任何的理论，他直接就懂了。这个才叫“本自具足”，不用学习的，他本来就懂了而且你想想看喔，他混在猎人堆中，基本上厚，也是在混日子，在那边装傻的，猎人可能也觉得这个浩呆浩呆的把他当做工具人在用，笨笨的啊，一个口令一个动作这样免费的劳工，然后又不太吃我们的肉，都吃旁边的菜这种环境最好，没人来干扰他，他有很多的时间可以内观在内观的过程中除了更深入熟悉觉性之外，然后再反过来开始开发建立大脑的思维，他可以观察嘛，观察这些人的思想跟无明是怎么运作的，然后他的觉性会教导他的大脑这个就是关键，他是觉性先现前，然后反过来教导大脑我们都是大脑先使用完毕之后，再开始一直去思考觉性或推理辩证，所以我们有疑问题，要读经、要思维要推理他不用，他有疑问，他就入定，出定之后那个答案就出来了，他的脑袋自然就明白，你问他怎么知道答案的，他也说不出来，这个就叫“无所得”，没有路径的我本来就知道的， 我不用思考的，这个就是他的功夫我们现在要怎么学习他，就是像庄子讲的，小隐隐于野要有技巧性的，减少你工作上跟人际关系上面的负担，装傻也没关系，人家觉得你傻，那是好事，觉得你优秀你就累了，先这样你的烦恼才会少很多，然后要训练观察呼吸或者身体的某些节奏，让你的思想先回到跟身体的同步千万不要，让思想离开身体，不要让思想跑得太远这样就可以让思想沉淀，定力就是这样训练出来的光是观察你的呼吸，到很细微的时候，你的呼吸就是在放光跟“饮光”，就可以到四禅很高的境界这个时候要再进一步修什么都很容易，那个时候再把思想放出来用，去读楞严经，对照一下自己还有那些细微执著或无明，当然也不是说只有那时才可以读佛经，你在过程中有疑问就可以去参照，脑袋的问题就跟精神病患者一样他不可能透过思考解决，一定要透过回到他的身体在那边一、二、一、二的观察身体的脉动，就可以慢慢的减低那些瀑布流，在这个过程中也很容易察觉到堆积在你身心内的阻碍，就可以慢慢的净化我觉得你可能有掌握到一些净化的观念，而且有发现要被净化的东西在那，大多数人是连观察都观察不到，现在问题在于，要净化的东西太庞大，可能打不过他，那个不能太用力喔，你太“精进”可能会伤到身体或脑袋要回到生活中多接触大自然，散步踏青什么的…想交女朋友也不要压仰哈，你懂我意思XDDD交女朋友不一定要找佛教徒，有时候找佛教徒反而麻烦找身体健康的比较重要，可以一起去旅行吃美食之类的所以要找一个身体健康，然后要求不多的女朋友把生活过的舒适，简单、然后想尽办法减少压力这时候你再内观，就不是单打独斗，很多助缘就上来了要先让自己过的很愉快，再来内观所以找对象非常重要，他最好也不要清规戒律太多，要求太多，或者目标太大，整天想要升职加薪之类的如果你发现现在身边对象是这种，要舍得换想尽一切办法先把你的外境轻量化，过的很爽内观有没有成就管他的，那个也不是你想求就求得到的XD先把自己过的舒服比较重要，不要太相信宗教那一套什么要修啊，不然因果报应下地狱。我现在就在地狱了你跟我扯这些，解决生活的压迫是第一要务生活舒服了你再内观，就如虎添翼了

身分曝露就会离世入灭，那藏传的转世祖古算是例外吗?

<楞严经> :我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至婬女寡...终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。汉传我知道的是这样。藏传有没有另外的经教指示就不懂了~不过，我知道的几位俱德的藏地堪布，都很谦虚不会自说自己就是某某菩萨谁转世。两岸的，比较知道的离世后有消息的，李炳南老居士应该是地藏王菩萨再来，黄念祖老居士是观世音菩萨再来。净空法师就不知道了。

还有不要忽略佛教界以外的人 像最多佛教徒跑来蹭的一位就是我常提的克里希那穆提 有一些人喜欢走学术路线你自以为理性喜欢走学术路线 那你不如去看克里希那穆提 看你看不看得懂 没有一个学者看得懂的XDDD那个才是真正的学者想寻找的“修行人”，就是我说的妓女院里的观音，结果他把学者也丢了，因为学者那一套太老旧了，根本没有办法探索到内心世界的无限空间

举例，藏传那边认为班禅是阿弥陀佛的化身，达赖是观音菩萨的化身，结果他们还是没事一直转世

你去修某个佛的法 得到他加持 你就是他的转世 了解？

简单说，藏传的转世祖古身份暴露并没有离世入灭

这我不管 我没兴趣花时间在这地方

班禅跟达赖有说自己是阿弥陀佛、观音菩萨吗？没有吧，是教徒自己这样认为的吧，楞严经是说，真正的诸佛菩萨不会“自言”，说自己是佛菩萨，别人要怎么认定，那是别人的事情。一般凡夫众生一旦认定某某大德是xx如来、xx菩萨，100%着相、变成偶像崇拜，这就完全与正法背道而驰了。

被识破身份只是要离世而已吧。入灭就永不再来了。应该只有汉传用这个方式判断真假，藏传有这规矩吗？

我记得达赖好像有暗示过自己是白观音

楼上 达赖喇嘛尊者只有说过:[我不是观世音，但我得到观世

不过确实藏传几乎不会看楞严经

"我在精神上与前十三世达赖喇嘛，白观音及佛陀本人相应"

如果jksen跟藏传完全不熟 真的可以不用这样说谎

我印象有堪布说他们没看过藏文楞严经，别这样咩

认错了不起 给你拇指藏传格鲁就会提到楞严经 讲授<了不了义论>时也提到楞严经

好奇他们读的是汉文楞严经吗?

汉文楞严经也是梵文译过来的 藏文楞严经也是梵文译的

藏文楞严经是汉译藏反正小结论是别人怎样说没事，不要自言这样?

喔 感谢更正 那应该更没问题啊 ~

堪布有自诩是三藏法师吗？

因为真正的佛菩萨，是悟道者，悟道者就不会自言，反之只要自言的一定没有真正悟道。

索达吉堪布出来面对!

突然想起前Y版主曾说过,版上有一群假南传/原始的海鲜信徒出没~难怪三不五时会出现自大妄语乱版

这系列讨论超多

通常说是某某尊，指的是修该尊的本尊法成就，可以说是该尊的化身。像是修观音本尊成就，就是观音的化身。

你修观音法门，修到身语意都跟观音菩萨相应，就是达赖喇嘛的那种说法了

你可以直接去猎人队修行看看如是想，能证之智皆虚妄，放下即佛

你去看大手印之歌，六祖就是靠这是巩固的，基本上他是天生神力，所以他在五祖礼拜天晚上谈过之后，明觉已经非常的清晰，所以他就算离开了师傅，他只要放松，可以随时进去那个明觉里面，就是佛陀说的大光明藏，我们是忽明忽暗，稳定性还不够，还需要其他方法辅助。而且这个跟他的生活环境可能有关系，因为他的生活可能造就他很直观，不会像我们一样坐在那边就念头ㄧ堆。基本上他只要每次坐下就可以进入那种状态，又不起着相之心，就可以ㄧ路在那个状态之中巩固上去

八地是五祖吧。八地不是一世就由凡夫修到八地的。是累世的修行。四祖看五祖七岁的面相，三十二大丈夫相，只缺七种而已。

六祖是借由金刚经把理论彻底通了(明心见性)之后，接下来从生活中去印证，去应用，去接受森罗万相的考验，巩固悟后的境界，悟后起修。

实际的执行面，我认为他还是有“工具”的，只是工具用的是“内观”，你去看他老师的“最上乘论”，最后一段“覆销融，虚凝湛住”，那一段，就是在讲内观的心要“返覆销融，虚凝湛住”那一段，那个就跟大手印之歌讲的完全一样，有一些内观、调气息的细节应该有教他那个也是你说的用来“稳固”的方法

我的理解 本来佛教修行方法就是杂阿含中 苦寂灭道道谛延伸出来的 基础方法就经上延伸出很多种变化基础在经上 由基础配合人身环境有很多种变化

念经念咒，没有仪轨火供，为什么呢？因为做这些“方便法”的目的是为了明心见性、回归本心，而禅宗的特色就是直指人心，直接传心，遇到大根器者如六祖，听闻当下就直接契心开悟，不需要再透过方便法了。但是距离证悟还有一段距离，所以后面猎人队15年的历练之后，机缘才成熟，才遇到印宗法师，开启六祖真正的传法之路。

明心见性 = 大彻大悟 = 开悟的最高等级 = 见思烦恼断尽，加上破一品无明。六祖见性应该当下就证果了，躲猎人只是等待法缘成熟。不过历史上，大概也只有六祖，前无古人后无来者。一般讲的开悟，大概是断见惑，等初果断证。真正明心见性者，应该都是再来人示现。

b大，其实明心见性只是开始而已，你讲的那个是依性修行然后证悟之后的境界。圆觉经第一段文殊问“如来因地是如何修行的”，世尊回答：“一切如来，本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。”圆照清净觉相就是真心本性，所有如来因地修行时，皆依本性而修。所以必定是先认清有一个真心本性，才有办法“依”，这个阶段叫做明心见性，楞严经说的“理则顿悟”，就是在说这个阶段。后续的“事无顿除，因次第进”就是在说见性之后的修行。悟后方能起修，否则都是盲修瞎练而已，不可不慎。

印光大师提过，大菩萨根性，即悟即证。所以相同名词，有不同内涵，印光大师也说过，禅宗明心见性仍是凡夫位，惑业未尽。所以还是要根据细节去判断，六祖就属于当下顿悟顿证的代表。

“好自闲静身心，一切 无所攀缘，端坐正身，令气息调。征其心：不在内，不在外，不在中间。好好如如，稳看 熟视，则了见此识流动，犹如水流阳燄，业业（或作“ 晔晔”）不住。既（见）此识时，唯是不内不外，缓缓稳看熟视，即反复销融，虚凝湛住 。其此流动之识，飒然自灭。灭此识者，乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已，其心虚凝 ，澹泊皎洁，吾更不能说其形状”喔喔，看修心要论，那我了解了，如果加上赵州40年不杂用心、香林40年才打成一片。难怪禅宗开悟破初关见道后，要闭关长养圣胎那...在现代很难啦，如果慧能生在现代，受教育、工作，不大可能会有六祖的进程

b大，那我知道了，我们对于明心见性的解释不一样而已。圆觉经云“知幻即离，不作方便，知离即觉，亦无渐次”理障除去，事障便不再是问题。每个人根器不同，六祖肯定是大根器，但是坛经中还是描写了六祖成道的过程：借由金刚经开悟，五祖门人追杀，躲到猎人队15年。我想这就是示现给我们看，不能只有开悟，理论虽懂，但还没实践哪，还是凡夫而已，要能够通过外境考验，才知道证悟了没。印光大师说的话，我相信他是认定，大菩萨解悟的同时必定就证悟，因为祂是大根器，相的考验绝对能通过。我们要跟大菩萨学习，开悟解悟是最重要的第一步，再来接受生活中的各种考验。https://i.imgur.com/cWl004r.jpg我找到印光大师这段了。大师是在鼓励大家求生净土，参禅虽直指人心，但难度高，非大根器者不能成就，净土则是三根普被，纵使是下根器者，只要专研净土法门，万修万人去。说得太好了。依我之见，心即是佛，见佛即是见心，往生净土花开见佛之时，等同于明心见性，接下来于净土听阿弥陀佛说法、持续修行，还是有一个证悟的过程，跟楞严经、圆觉经中所述其实是一模一样。只是在净土修行没有风险，100%成功，所以我们一定要求往生净土。

讲菩萨示现的，跟密勒日巴一样， 书尾他弟子也说他是大菩萨示现。米勒日巴回说那是大邪见。菩萨转世、再来人 ，密宗一堆， 又不是莲花生，转世为人，全部都是重新开始练。没有好整以暇、示现这回事往生净土很容易啦，可以看宽净的阿弥陀佛游记。 上品上生也才见道位而已， 时间差那么长， 对净土而言，下来娑婆是为了迅速提升等级

确实，随便跟凡夫说示现不太好，因为一般凡夫一旦认定某某人是某某菩萨再来人的话，必定会有偶像崇拜的情节，就着相了，故古大德若被认出是某某菩萨示现，立即就会离开世界，例如永明延寿大师、印光大师…等。但假如我们观念正确，明白凡所有相皆虚幻、即心即佛……等道理，从见地上来看，你已经不是凡夫了，讲示现反而可以巩固学佛的信心，这样也未尝不是好事啊。所以是不是示现，看你怎么解读跟解释。我自己当例子，生活中遇到逆境时，当下可能有情绪，但事后反思忏悔时，常常会想“让我不爽的那件事or那个人，可能是某某菩萨示现来考验我的阿”如是想，很快就放下了，参考看看。

顿悟顿证，非大菩萨再来，现身凡夫可能万中无一。示现也非凡夫自己讲，通常都是公认祖师印证才会被流传。至于特殊宗教团体的自称某某佛再来，就另当别论。古佛示现，常规身分曝露就会离世入灭。这在楞严经上也有交待。

对，现在基本上不会有慧能。 如果有的话只能出生在很乡下的地方，在很文明的地方，大学念完后悟性死了80%他们通常要透过很强的逻辑推导能力，或者分析架构能力不具备“直观”的能力，有一个人叫克里希纳穆提，他可能是近代接近的例子。 就是有一个通神学会跑去印度发现他，那时他7岁，白痴白痴的整天发呆，然后那个通神学会的人可能有开第三眼，发现他灵光很强，就把他带回美国培养，然后他接班的第一天，就是解散这个学会XDD所以像慧能的条件就是，脑袋可能在一般人眼中有点笨笨就是他脑袋没什么使用，可能还有阅读理解障碍但是灵光很强，扩散出去他的身体，当他听见某一段话时候，他的脑袋暂时是当机的，没有接收，是那个灵光先接收到讯息，然后他的脑袋也不用去思考、或者逻辑推理也不用去架构任何的理论，他直接就懂了。这个才叫“本自具足”，不用学习的，他本来就懂了而且你想想看喔，他混在猎人堆中，基本上厚，也是在混日子，在那边装傻的，猎人可能也觉得这个浩呆浩呆的把他当做工具人在用，笨笨的啊，一个口令一个动作这样免费的劳工，然后又不太吃我们的肉，都吃旁边的菜这种环境最好，没人来干扰他，他有很多的时间可以内观在内观的过程中除了更深入熟悉觉性之外，然后再反过来开始开发建立大脑的思维，他可以观察嘛，观察这些人的思想跟无明是怎么运作的，然后他的觉性会教导他的大脑这个就是关键，他是觉性先现前，然后反过来教导大脑我们都是大脑先使用完毕之后，再开始一直去思考觉性或推理辩证，所以我们有疑问题，要读经、要思维要推理他不用，他有疑问，他就入定，出定之后那个答案就出来了，他的脑袋自然就明白，你问他怎么知道答案的，他也说不出来，这个就叫“无所得”，没有路径的我本来就知道的， 我不用思考的，这个就是他的功夫我们现在要怎么学习他，就是像庄子讲的，小隐隐于野要有技巧性的，减少你工作上跟人际关系上面的负担，装傻也没关系，人家觉得你傻，那是好事，觉得你优秀你就累了，先这样你的烦恼才会少很多，然后要训练观察呼吸或者身体的某些节奏，让你的思想先回到跟身体的同步千万不要，让思想离开身体，不要让思想跑得太远这样就可以让思想沉淀，定力就是这样训练出来的光是观察你的呼吸，到很细微的时候，你的呼吸就是在放光跟“饮光”，就可以到四禅很高的境界这个时候要再进一步修什么都很容易，那个时候再把思想放出来用，去读楞严经，对照一下自己还有那些细微执著或无明，当然也不是说只有那时才可以读佛经，你在过程中有疑问就可以去参照，脑袋的问题就跟精神病患者一样他不可能透过思考解决，一定要透过回到他的身体在那边一、二、一、二的观察身体的脉动，就可以慢慢的减低那些瀑布流，在这个过程中也很容易察觉到堆积在你身心内的阻碍，就可以慢慢的净化我觉得你可能有掌握到一些净化的观念，而且有发现要被净化的东西在那，大多数人是连观察都观察不到，现在问题在于，要净化的东西太庞大，可能打不过他，那个不能太用力喔，你太“精进”可能会伤到身体或脑袋要回到生活中多接触大自然，散步踏青什么的…想交女朋友也不要压仰哈，你懂我意思XDDD交女朋友不一定要找佛教徒，有时候找佛教徒反而麻烦找身体健康的比较重要，可以一起去旅行吃美食之类的所以要找一个身体健康，然后要求不多的女朋友把生活过的舒适，简单、然后想尽办法减少压力这时候你再内观，就不是单打独斗，很多助缘就上来了要先让自己过的很愉快，再来内观所以找对象非常重要，他最好也不要清规戒律太多，要求太多，或者目标太大，整天想要升职加薪之类的如果你发现现在身边对象是这种，要舍得换想尽一切办法先把你的外境轻量化，过的很爽内观有没有成就管他的，那个也不是你想求就求得到的XD先把自己过的舒服比较重要，不要太相信宗教那一套什么要修啊，不然因果报应下地狱。我现在就在地狱了你跟我扯这些，解决生活的压迫是第一要务生活舒服了你再内观，就如虎添翼了

身分曝露就会离世入灭，那藏传的转世祖古算是例外吗?

<楞严经> :我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至婬女寡...终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。汉传我知道的是这样。藏传有没有另外的经教指示就不懂了~不过，我知道的几位俱德的藏地堪布，都很谦虚不会自说自己就是某某菩萨谁转世。两岸的，比较知道的离世后有消息的，李炳南老居士应该是地藏王菩萨再来，黄念祖老居士是观世音菩萨再来。净空法师就不知道了。

还有不要忽略佛教界以外的人 像最多佛教徒跑来蹭的一位就是我常提的克里希那穆提 有一些人喜欢走学术路线你自以为理性喜欢走学术路线 那你不如去看克里希那穆提 看你看不看得懂 没有一个学者看得懂的XDDD那个才是真正的学者想寻找的“修行人”，就是我说的妓女院里的观音，结果他把学者也丢了，因为学者那一套太老旧了，根本没有办法探索到内心世界的无限空间

举例，藏传那边认为班禅是阿弥陀佛的化身，达赖是观音菩萨的化身，结果他们还是没事一直转世

你去修某个佛的法 得到他加持 你就是他的转世 了解？

简单说，藏传的转世祖古身份暴露并没有离世入灭

这我不管 我没兴趣花时间在这地方

班禅跟达赖有说自己是阿弥陀佛、观音菩萨吗？没有吧，是教徒自己这样认为的吧，楞严经是说，真正的诸佛菩萨不会“自言”，说自己是佛菩萨，别人要怎么认定，那是别人的事情。一般凡夫众生一旦认定某某大德是xx如来、xx菩萨，100%着相、变成偶像崇拜，这就完全与正法背道而驰了。

被识破身份只是要离世而已吧。入灭就永不再来了。应该只有汉传用这个方式判断真假，藏传有这规矩吗？

我记得达赖好像有暗示过自己是白观音

楼上 达赖喇嘛尊者只有说过:[我不是观世音，但我得到观世

不过确实藏传几乎不会看楞严经

"我在精神上与前十三世达赖喇嘛，白观音及佛陀本人相应"

如果jksen跟藏传完全不熟 真的可以不用这样说谎

我印象有堪布说他们没看过藏文楞严经，别这样咩

认错了不起 给你拇指藏传格鲁就会提到楞严经 讲授<了不了义论>时也提到楞严经

好奇他们读的是汉文楞严经吗?

汉文楞严经也是梵文译过来的 藏文楞严经也是梵文译的

藏文楞严经是汉译藏反正小结论是别人怎样说没事，不要自言这样?

喔 感谢更正 那应该更没问题啊 ~

堪布有自诩是三藏法师吗？

因为真正的佛菩萨，是悟道者，悟道者就不会自言，反之只要自言的一定没有真正悟道。

索达吉堪布出来面对!

突然想起前Y版主曾说过,版上有一群假南传/原始的海鲜信徒出没~难怪三不五时会出现自大妄语乱版

这系列讨论超多

通常说是某某尊，指的是修该尊的本尊法成就，可以说是该尊的化身。像是修观音本尊成就，就是观音的化身。

你修观音法门，修到身语意都跟观音菩萨相应，就是达赖喇嘛的那种说法了

你可以直接去猎人队修行看看如是想，能证之智皆虚妄，放下即佛