贪欲为道用、烦恼为菩提，都是实修的经验，严格来说，安住在法性、心性、本觉不动，才
有办法修（心法的走法）
有说法是密法是八地才传，本土是释迦牟尼慈悲普传，幸运
有在观心就知道，你在观的时侯，喜乐是生不起来的。大笑的时候，当下是不清楚的，喜乐
和清明，犹如水火，无法并存，静位都如此，更别说散位打炮
看这些东西，判别的标准很简单。心法解脱道、气功方便道要互相检证
太虚大师：我的宗教体验
看大般若经，“身心世界忽然倾空，但并没有失去知觉。在这一刹那空觉中，没有我和万物
的世界对待。一转瞬间明见世界万物都在无边的大空觉中，而都是没有实体的影子一般。”
这种境界，经过一两点钟，起座后仍觉得身心非常的轻快、恬适。在二三十天的中间，都是
如此。
“大般若阅后改看华严经，觉到华藏刹海，宛然是自心境界，莫不空灵活泼；从前所参的禅
话，所记的教理，都溶化无痕了。我从前的记忆力很强，只要用心看一遍就能背诵。但从此
以后变成理解力强而没有记性了。”
这个就是很基本的觉受、经验，安住在本觉心性的时候，会有恬淡、舒适、愉悦，而且非常
清楚，喜乐、清明、无念，三者并存，就这样安住到不动
显教说生气不好，火烧功德林。修道位时，嗔怒的怒火反而会增益明觉开展
我们有肉身嘛，肉身由五大组成，五大有轻浊，我们修持就是不断的净化，净化五大，净化
身心
心法悟境修持很高，相对应肉身会展现功夫出来，像竹旺仁波切不洗澡的，身体不会臭，这
就是真功夫，不是靠宣传靠讲的
初地到十地，心安在本觉，身体相对应有那层次的明点，整个身体都是，烧出来的叫舍利，
仍会维持在世时的明觉，所以说见舍利如见上师。
题外话，视上师如佛，佛和弟子不是君主奴仆的关系，上师和佛都是明觉的意思。能提供明
觉的都是上师、"佛"就是明觉(禅宗一堆这样说)
古时候有气功方便道，在现代没路，要一对一，气功气脉拳法的修持，没人教就没办法。不
像心法，根器够，自己看书也能开悟，当然，稳固悟境那又是另外一回事
气功方便道的，看他讲的东西，有没有心法的经验
哪一行都一样，看久做久，你很熟悉，人家讲个一两句，就知道是不是行内
三灌绝对不是做爱、性力派
有兴趣的找陈健民，密宗如何修四灌，影片档，里面把方法都讲出来了，我们只能当知识看
，无法实作
多罗那他、卡卢、陈健民，我有点怀疑这种方式搞不好就那几个人能修，从古到今，修来修
去都是那批人
而且就道家而言，一直修纯阳，上天就有股纯阴的力道来中和，就出现个什么雷劫、水劫之
类的
修行人，能量一直聚集，尤其是修气脉拙火的，绝对会吸引到非人来中和，何必去搞个实体
女人，多麻烦，性病、怀孕、想想不对劲还会被告
所以阿，在现代，宣称打炮证悟的，绝对都是骗子
但与贪欲为道用、烦恼为菩提，不相违背
能力高低而已，成人拿刀切水果，小孩子拿刀割伤自己
有经验到就知道那些法教不是瞎说，别人说没有，还不是随他说