感觉借助欲望来修行这种方法常常被误会而成为一般人甚至佛弟子自己都讳莫如深的话题
，
尤其当话题牵扯到人之大欲的饮食男女，
比如两性相关的法门，西藏双修法、道教房中术、印度性力派等都好，
因为常被有心人不当利用，
让很多人好像看到这些字就像看到脏东西一样，先批打一顿再说，
或者就拿被不当利用的各种案例宣说偏差的理解，造成更多的误会与障碍。
既然如此，那我来当个开锅小童好了，
我想邀请版上大德来分享相对正确的理解与信度较高的传承资料，
以减少这类法门被误会与不当理解的状况，
而我说的这类法门，泛指“转贪欲为道用”的任何法门，非单指双修法而言。
先提我个人的看法，抛砖引玉：
1.“转贪欲为道用”是很常见也很合理的方法。
比如六波罗蜜中的“精进”本身就是在利用想要精进的欲望去促进成长。
《大智度论》：“摩诃衍首楞严经中说，于庄严世界，寿七百阿僧祇劫度脱众生，以是故
说，佛欲无减。精进无减者，如欲中说欲义，即是精进。”又云：“欲为初行，欲增长名
精进，如佛说一切法，欲为根本，欲如人渴欲得饮，精进如因缘方便求饮，欲为心欲，得
精进为成其事，欲属意业、精进属三业，欲为内、精进为外，如是等差别。复以是精进诸
佛所乐，如释迦牟尼佛精进力故，超越九劫疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
2. 暴露在欲望之中或者体验欲望等各种跟欲望接近的行为虽然往往看似修行大忌，但它
有时候可能只是当事人一种面对欲望的训练。
这是我自己在生活中实践过的作法。
我是个非常贪好美食的人，有一段时间想开始调节这个习性，
于是透过断食在厘清对饮食的欲望。
某次断食超过两天时，我突发奇想，特意让自己去逛夜市，
我站在喜欢的摊位前仔细地看着琳瑯满目的美食，在观察我自己的感觉。
我已经两天没吃东西，
我是个超级喜欢吃东西的人，
我身边全部都是正在大啖美食的人，
我站在我喜欢吃的食物面前，
我身上有钱，
我没有任何外在抗力，比如戒律，因此我确确实实是可以吃东西的。
各种吃东西的因缘具足的情况下，我当时的感觉是什么？
在此先跳过我的感觉，如果我最后吃了，看在旁人眼里会怎么想？
一，我吃了，我还是屈服于自己的欲望了。
二，我吃了，也是在所难免，都饿了两天了。
实际上我的心理过程是这样的：
我蛮饿的，我可以感觉到有种欲望很想吃东西，但那个欲望跟平常不太一样，没有什么力量
，无法让这个当下的我采取行动去满足它，为什么？
为什么我觉得我蛮饿的，可是又觉得我不饿？
我看到那些食物很好吃，我也从过往的经验中知道它们很好吃，可是为什么我会觉得它们
的好吃跟我没有关系？
其他就不多赘述了，但我在那个时候确实有了一些跟以前不一样的体悟，而且在某些程度
上不可逆地改变了我对美食、饮食与欲望的看法。
当这个体悟产生后，其实吃不吃东西，对我来讲根本不重要，
也就是说，我就算吃了，我也很清楚地知道我跟以前那个一样在吃的我是不一样的，
但看在旁人眼里，旁人只能够用我有吃或者没有吃两个行为来判断我到底有没有真的达到
我调节饮食欲望的初衷，如果他们因为我吃了就觉得我这次的尝试失败了，那也是合理的
。
也就是说旁人没有错，但我也没有失败。
那我到底有没有吃？这个一开始看起来很重要的评估标准，我才发现，原来可以根本就不
重要。
这也是让我在心里批判他人他法之前，会尝试多保留一些空间以及尽量阐述完整的原因。
3.承上，尽管如此，如果当事者因为利用欲望修行的行为造成大众误解因而引起不符合实
义的仿效等各种负面影响，那是当事人必须承担的罪业与风险。
比如我断食还去逛夜市的行为，
就像是我在禁欲，我还去逛妓女户，
一样地容易引人争议。
就我个人理解，那就是很多秘密法门不能公诸于众的原因。
尤其如果当事人处在某个特定宗派上又具有影响力的话，就必须更谨慎小心。
有些宗派主事者之所以禁绝双修法或公开表示不支持修习双修法，
可能是基于这种考量而言，但却不能用来直接推论该法门是有问题的。
4. 我对于双修法的历史传承没有研究的兴趣，也不打算花时间去研究（毕竟我没有要修
XD）
因此我不对双修法的任何传承流变与渊源表示意见。
我只说，在我个人有限的理解里，类似的法门有很多，他们之间可能有相互影响也可能没
有相互影响，“我不知道”。
我个人在意的重点只有两个：
4.1 只要具有正法传承的法门，都应该要被尊重。
我们不了解，是我们没有因缘，不能因为法门被不当利用，就因此怪罪法门。
诈骗集团用网络骗钱，当然是诈骗集团的问题，怎么会是网络的问题？
如果政府认为全民断网就没有网络诈骗的问题，你要吗？
就算全民断网改成飞鸽传书好了，难道就不会有飞鸽诈骗吗？咕咕？
这种尊重不分宗教，西藏双修法、道教房中术、印度性力派都好，
有的人可以正确理解自己传承内的法门，但对其他宗教的类似法门却依然有误解，
我个人也会觉得不是一个合理的态度。
原因是一样的，我不了解，是我没有因缘，
己所不欲，勿施于人。
4.2 在利益他人的前提下，如果要宣扬容易被误解的法门或厘清相关的争议，就应该要提
供正确的理解。
也就是，如果我觉得双修法很危险，我正确的说法应该是“双修法因为常常被有心人利用
变成满足私欲的工具，因此遇到要传承双修法的人，必须要谨慎考量”，而不是“双修法
很危险”。
反之，如果我要宣扬双修法这个无上密的法门，我正确的宣说是“双修法是XXX的法门，
但如果要修习双修法，必须向名门正派求法，必须自己的修为符合正法修习前提...”等
等，而不是“双修法是无上密，遇到要珍惜机缘，珍惜福报，莫轻易质疑上师”。
以上，这是我个人对于“化贪欲为道用”几个简单想法，以及我认为在社会的理解框架下对这个议题必须要有的基础态度。
我读经甚少，不便引用太多佛经字语以免因自己误解产生遗患，
还希望版上大德有机会能分享相对正确的理解或信度较高的传承资料以利大众了，谢谢。