关于佛教和自由意志的议题
我建议是要先跳出大乘那种全知全能佛陀的神话形象(具备拉普拉斯妖的能力那种),直接
回归原始佛教那位偶然显示神异,但大多时候是像凡人一样活动的佛陀为佳。
首先是自由意志,是一神教引伸出来的议题,佛陀的时代似乎是没有专门探讨的,杂阿含343
经有外道问佛陀:“苦乐自作”、“苦乐他作”、“苦乐为自他作”、“苦乐非自非他无
因作”和“自作自觉”、“他作他觉”？
佛陀不答归为无记,而他的弟子代答则是苦乐为缘起,算是和自由意志比较相近的议题。
然而,作为缘起论者,佛陀是否一个决定论者？是否否定世间有随机事件呢？从佛陀对"无
记"的态度来看,他是个现实主义者,对于无助解脱和人智不能及的问题,是不去探讨的,所
以如果要追溯到极点找到是否存在随机意义的缘,对佛陀来说应也是无记。
但从佛陀日常对弟子教导,常鼓励弟子精进修行,以及教导弟子累积梵行和善业来减少过往
业力的影响,从中可以看出佛陀是认同:
1.人是具备自主决择的能力
2.人应对自身的选择负有道德责任
3.过去累积的缘(业力)的影响力可以被现在的行为改变
4.通过学习/增进自身,人可以朝更好的方向前进
不论佛陀是否决定论者,至少教导弟子时他的态度是倾向自由意志这边。
然后再从现代科学意义来看待缘起是否等于决定论,是否缘起就等于没有随机事件呢？
假设我装设一台量子电脑,量子电脑作为缘起物,要求它生成随机数字,由于应用到量子层
级的测不准原理,所以至少肯定可以在资讯上做到随机现象,所以作为缘起物,人类也未必
受制于机械决定论。
一辆汽车具备行驶能力,但拆成零件时则无法行驶,人作为缘起物,或许能拆成很多部份,但
一旦成为人,就具备了智能生命的机能,或许真具备自由意志也不奇怪吧。