佛经的预言
《地藏经》（阎罗王众赞叹品第八）
“尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生
。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来
，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫。”
《金刚经》（第十七品 究竟无我分）
“是故燃灯佛与我授记，作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”
《无量寿经》（独留此经第四十五）
“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生值斯经者，随意
所愿，皆可得度。”
*************
在佛经里面，都可以看到对人、事、物都有过预言。不管是鬼王之后何时会成佛，释迦牟
尼成佛，再到事物的演变(末法时代)，看的出来只要是人世间的事物，一切都已经注定好
了。
如果已经都是注定好的?那还需要努力精进什么?大家不就顺着自己的习气走就好了?所以
连改变自己的习气、甚至开悟，都已经是注定好的?那这样怎么还会有退转的问题?还是退
转也是注定好的?
不知道各位同参如何看待?

前二经文授记对象是指‘大士’，高阶菩萨。末后‘随意所愿’，其实也是众生自由意志的选择。皆可得度是法门‘信愿行’感佛力四十八大愿殊胜。能被授记，一方面是金刚不坏种子的厉害（佛慈悲）。一方面也是自己某方面善根成熟。像《弥陀经》也授记，发愿往生净土者，‘一切定生’。关键就这一生 or 几万劫后生，这就看自己努力程度了。命运，有因果，但并非宿命论；能改变，也非随机论。这在《了凡四训》当中云谷禅师有解释很清楚。

大般涅槃经 :因为菩提心不退,以迟得故。既已明心见性,那就该做佛事了,成佛就是迟早必然的事情,就看自己的愿力是否要继续度尽多少众生了。大般涅槃经 :佛言：“善哉，善哉。善男子！汝已久知佛性之义，为众生故，作如是问。一切众生实有佛性。汝言：‘众生若有佛性，不应言有初发心。’者，善男子！心非佛性。何以故？心是无常，佛性常故。汝言：‘何故有退心？’者，实无退心。心若有退，终不能得阿耨多罗三藐三菩提。以迟得故，名之为退。此菩提心实非佛性。何以故？一阐提等断于善根，堕地狱故。若菩提心是佛性者，一阐提辈则不得名一阐提也，菩提之心亦不得名为无常也。是故，定知菩提之心实非佛性。大般涅槃经 :“汝言：‘众生悉有佛性，何故不见？’者，是义不然。何以故？以诸因缘未和合故。善男子！以是义故，我说二因：正因、缘因。正因者，名为佛性；缘因者，发菩提心。以二因缘得阿耨多罗三藐三菩提，如石出金。而燃灯古佛就是我们本自具足的古灵呀

我的感觉是未来的事早就决定了，但是只有佛知道全部一般的修行人有宿命通的可以知道部分当你的修行越深入，越能够了解世间的道理，就越能预侧

四念处有一句叫做“观心无常”，我们的心念是无常的，变来变去，一下想这个一下想那个，有受到谁限制吗？没有，爱想什么就想什么，可见我们确实有自由意志。而我们的行住坐卧一切动作都是心念的延伸，例如我站起来，是心念先有站起来的想法，然后脚才站起来。所以，一切是命中注定吗？从上述角度看，并没有注定，因为我们随时都能决定自己要干什么，并没有受到限制，我们每个人的感受确实都是如此。但是，科学家发现，当我们想“做什么的意识”出现的前几秒，脑中就已经发出同样的电波了，只是我们不知道。例如，我现在想喝饮料，这个感觉，对我来说，是现在这个当下产生的，但其实在我有“喝饮料”这个想法的前几秒，大脑就已经发出“想喝饮料”的电波出来了，只是这个当下我感觉不到，然后数秒后我才产生一个“想喝饮料”的意识。这是怎么一回事呢？大脑发出电波就是某段因果的因缘成熟之时，有灵性的人可能就是观察到这个现象，而提前“知道”某些未来会发生的事情。这个现象是否说明，其实是一切都是命定论？另外，为什么我们会出生在这里？为什么我们会做这份工作？………等等无止尽的问题，依照因果律，这一切都是过去的因所成就的，所以这辈子干了什么事，未来也都会结果。从上述两点，是不是又可以说明一切都是命中注定好的？难怪佛陀能够预言，能够授记某某某成佛，因为祂已经看到众生现在心中已发芽的菩提种子，将在未来某一个时刻圆满成熟，所以能够预言、授记。菩提种子何时种下？过去遇到善知识之时。为何可以发芽？机缘成熟时众生的自由意志自己选择的。所以到底是命定还是非命定？两个都对，看你从哪个角度出发、从哪个角度来解释。至于退转不退转的问题，举个例子，当迷路之人找到了方向，确定了不再改变，或手机google地图定位成功。一般来说，怎么可能再迷路呢？一定会到目的地的，看你是坐车还是走路，快慢不同而已。六祖坛经：“不识本心，学法无益”识本心就是找到正确的方向，虽还没圆满回归本心，但不可能再迷失了。这就叫做不退转。那什么情况会退转呢？就是当你信心不坚定，受到干扰，明明是正确的道路，但你却认为那是错误的道路，要改走别的方向，在这种情况下，就会退转。所以善知识很重要，善导大师说“成就与否总在遇缘不同”遇到什么样的老师，你就会被带往什么样的方向。要如何分辨善知识？只有一个标准，教你“无为法”、“本心法”、“出世间法”的，就是善知识；反之教的东西都是善报恶报的知识、叫你捐钱做功德消业障、都在“相”上打转、研究“相”的，通常就不是善知识。所以我们一定要发愿，愿遇到善知识，愿识得本心，愿出离三界，愿回归净土，如此一来我们心中的佛菩萨一定会安排适当的因缘，让我们遇到真正的善知识。

一切是你自己加的。佛有宿命通，相当于奇异博士的时间宝石。可以看见任何可能性。有些可以确定，有些可以改变。

世俗法律、工业、电脑程式、金融体系、社群媒体、主流意识型态等等，全是障碍。为什么？当人完全适应这些东西，人的眼中会剩下什么？人工智能可能会很诚实地得出反人类的结论。我真是时刻与恐惧为伍==

佛法是让人实践、实证，进而努力改变自己的。虽然有些定业难以转变，但还是有些未定业可以尝试努力转变。圣严法师说过，佛法是积极的、出世再入世的。

踏实是印不轻薄不争锋以心意为重，理事以得中为务不可执心

随喜体道于身小弟当初也是逐步由价值观的起源、集体意识的起源、六根根识的起源、一切，这几个方面逐步往回追去观修的。

比较接近奇异博士的多重宇宙论，你把时间拉的很长来看所有众生最后一定都会解脱，那是整个集体意识的推动所以你不修也是可以的，就是轮回很多次跟着集体走让整体来推动你，但是那个过程就会变得很漫长但是如果你能早一点看透这个局，就是同样的事一直上演突然你觉得没意思，老子不玩了，那你就会去找方法登出这时候你在集体意识中，就属于游离份子，而且属于不可预料的因子，你的未来完全是一种潜能，就不是定论了你就不受时空的限制，比如整体要100亿年才能一一登出你说不定下个礼拜就登出了，那么也因为不可预料你也有可能走错误，一直想登出却登出不了这个时候没有所谓定数，只有潜能的问题，比方说你一直刻意接触某一些有潜能的讯息，如阿弥陀佛或者某个法门那么潜能在你身上发生的时间，就很可能会提早很多你现在纠结的问题是，假设一个人100亿年前已经被一尊佛设定100亿年后必定成佛，那他就混日子就好了不用修了，反正他努力与否，都改变不了100亿年这件事佛经难以理解就是这样，不能用线性来看待时空的问题因为100亿年前那个人，其实不是100亿年后成佛那个人只是说100亿年前发生了某些事，所以这个潜能会在100亿年后发生，不一定是指某一个意识要流转100亿年100亿年前那个意识说不定早就解脱了 只是100亿年后又因为某些因素进一步触发了潜能 举个例子观世音菩萨说众生不渡尽誓不成佛 那照线性来说他跟地藏王这2个最衰整个法界都成佛了 他们哥俩好还没成佛 吊车尾啊结果观世音早就成佛了古代不知道怎么解释这个问题 所以说这叫“倒驾慈航”这种无时空性的问题 我们要理解最接触的工作就是多重宇宙量子 100亿年前那个人在另一个多重宇宙说不定早成佛了 （打错 我们要理解最接近的工具就是多重宇宙量子），我们只是处于目前受限的时空来看待这件事所以我们的视野和逻辑，本身就受限于这个时空的投影一旦悟知这个道理，并进一步实证，那么这些时空就完全消灭而“如来现前”，如来就是没有时间和空间，A点到B点，因为你受限，所以100亿光年你要走1兆亿年但是如来没有这个问题，A点到B点他瞬间即是所以孙悟空跑不过如来就是这样，靠夭整个法界他没有距离的问题，你再会跑也没有用，他遍一切处这个问题达摩也解释过，三大阿僧祇劫，指的是整个法界念念相续中的无明讯息，无边无际，一个念头讯息就是一劫，如果你要把这些念头在你的时空中一个一个去处理那真的，你就跟众生一样，要到很久以后才会完全解脱所以要有“悟性”，然后要有“巧劲”“体取无生，了然无速”，这个就慧能讲的这个又很接近你说的“不需要努力精进”XDDD如果你真的了解“随顺”“不需努力精进”，事实上你就得到诸佛的髓了，不过要升起这种体悟前还是需要在你的时空内，尽可能的去触发潜能的发生

感谢诸位善知识今天天气真好sorry晚餐时间到三菜一汤加水果晚餐吃饱饱啊 多了一道菜 老板招待的今天工作有够累 要找点睡了*早点今天白天阳光好 晚上月亮也圆 真不错蟋蟀已经开始叫了空气清新 温度还不算太热 容易放松身心 舒缓压力今天工作不太顺利 不过没关系老板娘人很好 念我归念我 不会强迫我什么她说我做了这么久 还迷迷糊糊 像小学生一样我像往常一样支支吾吾 没有说啥不知道老板娘究竟是何方神圣 好像菩萨她说完就走了 今日事今日毕 明天还有工作要忙我把该做的事都处理妥当 便打卡下班了 还算早到家我知道老板娘一直默默在关心我 所以我有事她都会发现 不厌其烦告诉我她觉得比较好的做事方式 当然我实际上要怎么做她也没有硬性要求 只是忍不住表达关心而已 其实不只老板娘 我一直得到很多同事的帮忙 他们的心意 我是明白的

现在像你这种员工不多了，通常是抱怨雇主很剥削

BR大讲的太复杂了，我简单一句话告诉你真相未来早就决定了，你根本无法改变

今天五号领薪日 领的是现金 用牛皮纸袋装好 上头订上一张薪资单薪资单上有 员工编码 姓名 工资的明细 扣款 公司负担的劳健 退休金提拨等等 最后一项是应领合计 应领合计旁边 用原子笔写了一

可以质疑反对我，我可以预见，但我只想说真话这是佛陀不敢说的话，我替他说了他说出来的话没人要信佛教

楼上不用这么悲观啦 业果有[定业]和[不定业]两种定业: 感果的因缘很齐备 一定会感 佛授记的是这种业

ㄜㄜ 无法改变那变成宿命论 话不是这样说的

不定业: 因缘还没有齐备 不一定感果 等于你种个种子 但没有施肥和给阳光浇水 这种业不一定感果你造业是自己决定的 要不要让因缘齐备也是你能改变的有很多方法可以让已经造的业 因缘不齐备 就不感果这种业还是很多呢 你不能因为佛陀授记了[定业] 就以为

你说的“你”跟“未来”，指的是你现在的时空吧

所有业都是[定业] 不对不对 还有很大一块是[不定业]这才是真话 cartervun对未来有希望一点 你想的不是真的~

看一下了凡四训

问题是你怎么会认为…那是真实的XDDD

笔数字 这个数字是午餐费 我没吃工厂订的午餐 所以公司给我兑现应领合计加上午餐费 就是我的薪水了

佛陀没有不敢说，佛经也从来不是宿命论

因为你的意识粘著在某这个时空的物理现象中…当然你会

领薪水 我只有头两个月真的点清过 之后就拿了直接放口袋 反正我该拿多少就拿多少

感觉那个未来是固定且无力改变的

如果有误 那是会计该负责喔老板发薪水 是在工作当中走到员工身边 叫该人的名字 有的会叫绰号 有的会叫名字 有的是姓氏加上先生或小姐

奇异博士这段可以参考。

物理现象有他的定律和限制 他必然照着那个轨迹走 这个就是所处的时空结构本身的条件 问题在于你为什么认为

自己必然在这个轨迹中？只因为你有这个身体跟头脑？这个身体跟头脑是不是误认为“自己”在这个“时空中”这是个错觉 我们都活在错觉中 所以未来当然是注定的XD

未来早就决定，这句话没错，但是需要补上下一句，未来也是无量平行宇宙的。剧本虽然一定，但剧本不是只有一套。奇异博士算演出宿命通。要走那个剧本，还是自己选择。

每个员工的薪水都不一样 因为年资和职务不同呀 每个月的薪水也会起伏 因为有加班啊薪水的事其实我没在管 因为如果有误 那都是老板要负责喔

做这一行 赚的是辛苦钱按件计酬工作内容是固定的如果不想这么辛苦 只能换份工作 找更好的老板我能做的 是帮助同事 让他可以应付一时过多的工作量有天我受不了了 也就会找另一份工作去也工厂环境并不好 噪音大 又热 没有人感到愉快但有些人却能像没事一样 照样在这种环境 在午休时间睡午觉很真的睡着午休结束 又是一尾活龙 手脚俐落有的则是会在午休时间出去外面买午餐 透透气比如我有的出去买午餐 也买了一瓶米酒 在超商喝了起来我对他总是笑笑 他也很高兴我跟他聊天他没有手机 老婆小孩跑了 因为他喝醉了会骂他老婆有时我在午休快要结束的时候 在马路对面看见他 他会大声的叫我的绰号 我也会挥手回应十点了 我要睡了 不说了

佛有"正遍知" 所以宇宙所有过去现在未来 都清清楚楚既然佛都清清楚楚 对佛而言 一切都是注定发生的佛的智慧是圆满的 不会有他不知道的地方而且佛不妄语 他所说的事情 必定发生

累累了多休息

是一定会发生才会下预记，这不是0和1问题，佛陀是以当下去决定未来，而未来对某些人却是固定不变可以预见，对某些人却还是变动，就如同在轨道上的列车，因为他的习性就固定在那个方向不会变动，所以在某个时间自然会成就某种善恶业，火车时刻表当然可以预知，佛陀也对鸯掘魔因为丢石之报免去下地狱因，这类故事很多，所以说某些人的可以预计，如果说佛可以预知一切事，所以一切事都是已经早就注定，那是有问题的，强大的善业及恶业才是自身会形成预计的主因，一般人小恶小善不断，未来都还不断变动者，未来本身也是能变动，鸯掘魔不就是一例。所以根本说没有一切事都是注定发生，因为就变成宿命论了。

如果佛无法预知一切事情 佛的智慧就不能称为圆满

预知一切事跟圆满是有什么关系? 佛经是写知晓一切事，而不是预知一切事，不要自己加戏，鸯掘罗佛也说会他下地狱，那他为什么没下地狱，他的未来佛也改口了，既然注定 ，又怎地狱又不去了。不要自己乱连，未来如果都注定，佛经都要改写了。

未来有无限多种可能。佛要预知也要用宿命通和奇异博士一样花功夫去看个几千万种可能。

不累就可以

没有无限多种可能，就只有一种路径，每个人都会选择对自己最有利的方式，也可以说现实会使人被迫选择唯一的路径。

自己的习气才会你有什么习气，自然会造就什么选择

你扪心自问，你过去做的哪一件事情再让你重来一遍你能做其他选择人有一种错觉，如果遇到了恶事就觉得再来一次我会不一样如果遇到了善事，就觉得这是我注定该得的其实不管善事恶事，你怎么走只有那一条路径过去如此，未来也是一样

佛经说佛陀是知晓过去现在"未来"的一切事情

只有一种路径，其实是六根的侷限性。只能浏览开一个网页，不能多开分页。

什么样的菩萨才能断习气？ 《华严经》上讲要证到十一地，十地还是断不了。

其实可以看看《了凡四训》，命运里面讲的很清楚。我以前也被家人拿衣服去给一位有神通的仙姑算命，我家人都没透露讯息前提下，她把我前途的命盘讲的很准（已发生）。可能因为后来我学佛影响，后来那位仙姑说我命盘转变了。那次之后，我就知道《了凡四训》所说属实。

未来知晓，佛也要用神通去看啊。你的过去只有一种路径，未来有无限多种路径。要不然你就躺平就好啦。反正未来只有一种嘛！笑你不敢。

你的意念也是佛性，所以佛可以算出你的未来会有100种，但不能指定是那一种，否则心佛众生就不平等了，变成他决定，不是你决定了

闭关修行也是一种躺平阿，因为什么都不要接触只唸佛或打坐因为你会有各种因缘push你非得照着那一条路径走，所以你不可能什么都不做

其实厚你说的也不是不对，就是整体的力量冥冥中都在推动你，所以你的路看起来是自己决定，但其实是环境帮你决定大多数的情况是如此没错，大家都顺着这个业力走，当世的思想照理说也是跟着这个轨迹但是会有随机的问题，因为心念本身是无形的，所以他有很多的缝隙，可以突破跳脱这个轨迹

有什么因缘你就会只做那个因缘的事，到了闭关的因缘你

这可能会有随机的问题，就是有某个人突破看到那个缝

隙，他就脱离那个轨迹。所以，这适合用量子的测不准原理来解释心念本身就是量子，所以你找不到他的轨道大部分的人很好预测，因为轨迹是固定的像小U就很好预测，因为他的僵固性很明显，很好观察到这种情况下我们就几乎可以说他的未来是定数，就是成道的机会趋近0，但注意是趋近ㄧ旦某些条件下他遇到积分，就又不是0了，但那个条件的形成，可能时间上就是趋近无限大对，但是潜意识也有测不准的问题，就是我说的潜意识的系统也会有缝隙，心念的最细微状态是不可测的，就是我说的纯粹的潜能所以理论上就算潜意识无明深厚，也会有缝隙可以突破那就是ㄧ个不可测度的事件也就是是趋近于0不等于0，这就是心性的伟大之处，ㄧ切都有可能，一切惟心造如果不是这样，小U就永出无期，永远不可能成道，那即使他现在无明深厚成这样，我们也只能说趋近0，发生成道事件时间趋近无限长佛菩萨都在努力做这件事情，就是想尽办法在你固定的轨迹之中从缝隙突破如果你这世的念头这个方向修行，像你说的也是你的潜意识引导你，看起来是定数，就是怎么修好像是固定的轨迹，很认真修也不一定会加快速度，微妙之处就在这里，这个就是我认为空观大师不会成功的原因，因为他过去很多世可能都跟他这世一样认真严谨那么这个时候，随机事件的发生就很重要在那个随机事件发生时，你必须完全脱离过去的轨迹，就像佛陀看星星一样他最后成道的发现，不是那个七天很努力的观照，是那个随机事件的发生，突然完全脱离他过去的所有轨道你得先相信这件事情，那个随机发生的机率就会很高，否则就真的很趋近像你说的定数当你真正相信进去，那个定数就转变了。

佛教导缘起，没种下因，绝对不会有种子，佛也只能根据已经有的行为来看未来，佛最著名的例子是若没有收女众出家弟子，正法可以再多几百年，但佛一样收女出家人。外道说的注定，是指不用努力也可以成功，但佛法说这不可能的。

随机事件的发生，就像禅宗说的〔我来问道无余说，云在青田水在瓶〕，或者密宗大圆满法说的无修无证。 但是在随机事件发生前，你的基础条件要先到位，你这ㄧ世的想法，还是要先肯定自己能突破潜意识跟思想的缝隙，要先信自己有这个能力

佛可以准确的知道每个有缘众生无量劫之前的业力，离开所有执著后，看这些来来去去的东西不需要没什么力气。

如果你不相信，你认为是定数业力主导，就没辄了

所以那一念很重要，那就是美的地方，ㄧ念可以三千

如果未来只有一种，那也不用修行闭关啊。闭关很辛苦低。

感觉接下来或许会讨论到随机事件的触发是否是注定的XD

人类因为无法掌握宇宙间所有的变量 所以未来才有无限可能但是佛可以将所有变量纳入计算 所以未来只会有一种可能随机事件在佛法来说是不存在的 因为一切都必须符合因果律随机代表无中生有 无因而生 这是违反因果律的举例来说 骰子有六面 所以我们会说每个机率是六分之一我们无法知道下一次会出现几点 只知道一点机率是六分之一但是佛可以计算所有基本粒子的运动和速度他可以确定 下一次会出现几点 这就是注定不是随机我们的念头也必须符合因果律 所以念头是可以计算的所谓的注定并不是说 不努力就会有成果而是你的努力或是不努力的念头可以被计算

你请教法师吧 因果也有新造因 你对佛法的理解一直都很奇怪

佛教是否定第一因的 新造因一定有一个更前面的原因如果"新造因"是"无因而生"也是违反因果律的

定数固定=常见；随机改变=断见。这二种其实是与生俱来的思考误区。葡萄种子 =》葡萄树。苹果种子 =》苹果树。种子会长成相对应的树，称为有规律。认为所有种子只能长成单一树（常见）。‘合理定数’，只是解释‘有规律’这件事。过度的诠释‘有规律’，正是要修正的思考误区。同样的道理，自由选择什么种子（改变）。过度诠释‘改变’，认为种子随机长成。这就是另外一种误区。所谓的‘边见’，生活中可以去观察。为什么说有无量剧本？因为我们八识田中本来俱足一切种子。每一种种子都有相对应的（果）。所以才会有六道十法界一真。佛知晓一切种子，所以佛证一切智。应该说，一切智、道种智、一切种智。我们的‘身’‘口’‘意’，时时灌溉种子。我们无法直接观察业果，但是佛有能力知道哪个快成熟哪个快发芽……等等。命运能被算定，因为命运的制造机=‘身、口、意’。一个人如果已经养成‘习惯’。意味着他习惯‘灌溉’某类种子。自然开出兰花园、葡萄园、草莓园…等等。袁了凡先生、俞净意先生能改变命运，主要就是大幅度的改变‘身口意习惯’。原理说破了是这样。

我只能说的确在s的意识界中，他的ㄧ切的确是注定的XDDD，还好我们的不是

我的看法是同s大，就连我现在要说的话也是被算好了有人可能会觉得很可怜，但是习惯了这种被算好的日子就会放下一切

你的太小看心念的不可测度你们

万缘放下之后，你就会感到自在

有点本末倒置了。所谓 (注定）（被算准），关键不是佛 或谁安排的，佛知道，也是依据 （被观测者）自己。算命仙还是要有依据，依据谁？还是依据你我自己的行为心理。

世间一切离不开因缘果报，一切都是有因果的，大到整个宇宙，小到个人心念产生也是因果在作用。科学家已经发现了，大脑会在我们产生意识的前几秒就先发出讯号，我上面有叙述过。但以我们个人角度出发来看，我们也确实感觉到自己有自由意志，并没有受到限制。看破这一切之后，放下吧，命定论又如何？就想成是这辈子注定要学佛解脱，当个末世众生吧

是说选择相信命定论的版友们，主要是为了要解决那种求不得的痛苦吗？

《感应篇》：‘祸福无门，惟人自召。’《华严经》：‘心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。’注定的主宰，从来就是自己。如果是被别人所定，那还有讨论的余地。关键是自己定自己，责任归属又丢给命运，说不过去的。万缘放下，并不是万缘放弃。放下，是放下错误的观念。袁了凡先生当年就是万缘放弃，后来被云谷禅师点醒。《了凡四训》有电影白话版，可以多看。https://reurl.cc/Ad5EbQ

就像BRIANERIC2大所说的，就是在轨迹中找到缝隙突破，一点点好的改变，对将来都可能产生很大的好的影响过去的习气，经验，很容易影响一个人的思考跟行为，但如果静心观照，久了会能发现心念细微的变化这样的方式，去找的突破的缝隙。如果觉得那样的方式太深奥，“了凡四训”很容易理解一个人旧有的习气，可能是各种贪嗔痴，所以他会有固定的行为模式，甚至无法理解“了凡四训”的行为模式，但是他如果想要改变，他可以不需要了解，就只是单纯的依照“了凡四训”所说的方式去做要改变确实不容易，但也不是完全不可能

日本经营之圣，稻盛和夫。他就是《了凡四训》的实践者，他在书中，非常推崇《了凡四训》，是他经营的指导书。

所以金刚经说“应无所住而生其心”。当一个人被过去的经验习气影响，心有所住，自然就能预测就能从那个人的过去推知他的将来，但如果无所住而生其心就不是那样容易的推测了

一般顺序是 :(1) 先离恶道，往善道走。 (2) 超越善道，往解脱道走。(3) 不独自安解脱，发大心往菩萨道走。心大则愿大，愿大则转变的命运力道强。愿心强大，但实修还是要务实，所以印光大师非常强调一点敦伦尽份，人事该尽心尽力的还是要尽责。

https://www.instagram.com/p/Cr8O55sLAEZ/呼应BRI大留言"比较像奇异博士的多重宇宙论..."那一段

过去会影响今天，（过去＋今天）会影响明天过去，很多很多天，所以影响当然是很大的以数学来说，过去10年，就有3650天，如果3650天都存1万，那今天就有了3650万这时就算今天花50万，存摺里也还有3600万但是无论如何，今天的行为，都还是会对明天造成影响甚至今天的行为，也还是很容易被过去（很多天累积）影响但把握每个今天，时间长了，就会看出好的改变菩萨畏因，众生畏果，如此而已。

为了硬要解释，加入很多科学名词概念看似有理，虽然似是而非，很多人反而能接受？为什么？执所迷处，为破迷而强演道理，越走越远。认知的维度超过32种。器世间的科学能够理解几种？

推Bonaqua大，实修还是要务实楞严经提到，理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。鸟窠禅师言，“诸恶莫作，众善奉行！”从务实的实修开始，才是根本的道理。我也推荐“了凡四训”“了凡四训”跟“俞净意公遇灶神记”可一起读

不知为不知 是智也

前二经文授记对象是指‘大士’，高阶菩萨。末后‘随意所愿’，其实也是众生自由意志的选择。皆可得度是法门‘信愿行’感佛力四十八大愿殊胜。能被授记，一方面是金刚不坏种子的厉害（佛慈悲）。一方面也是自己某方面善根成熟。像《弥陀经》也授记，发愿往生净土者，‘一切定生’。关键就这一生 or 几万劫后生，这就看自己努力程度了。命运，有因果，但并非宿命论；能改变，也非随机论。这在《了凡四训》当中云谷禅师有解释很清楚。

大般涅槃经 :因为菩提心不退,以迟得故。既已明心见性,那就该做佛事了,成佛就是迟早必然的事情,就看自己的愿力是否要继续度尽多少众生了。大般涅槃经 :佛言：“善哉，善哉。善男子！汝已久知佛性之义，为众生故，作如是问。一切众生实有佛性。汝言：‘众生若有佛性，不应言有初发心。’者，善男子！心非佛性。何以故？心是无常，佛性常故。汝言：‘何故有退心？’者，实无退心。心若有退，终不能得阿耨多罗三藐三菩提。以迟得故，名之为退。此菩提心实非佛性。何以故？一阐提等断于善根，堕地狱故。若菩提心是佛性者，一阐提辈则不得名一阐提也，菩提之心亦不得名为无常也。是故，定知菩提之心实非佛性。大般涅槃经 :“汝言：‘众生悉有佛性，何故不见？’者，是义不然。何以故？以诸因缘未和合故。善男子！以是义故，我说二因：正因、缘因。正因者，名为佛性；缘因者，发菩提心。以二因缘得阿耨多罗三藐三菩提，如石出金。而燃灯古佛就是我们本自具足的古灵呀

我的感觉是未来的事早就决定了，但是只有佛知道全部一般的修行人有宿命通的可以知道部分当你的修行越深入，越能够了解世间的道理，就越能预侧

四念处有一句叫做“观心无常”，我们的心念是无常的，变来变去，一下想这个一下想那个，有受到谁限制吗？没有，爱想什么就想什么，可见我们确实有自由意志。而我们的行住坐卧一切动作都是心念的延伸，例如我站起来，是心念先有站起来的想法，然后脚才站起来。所以，一切是命中注定吗？从上述角度看，并没有注定，因为我们随时都能决定自己要干什么，并没有受到限制，我们每个人的感受确实都是如此。但是，科学家发现，当我们想“做什么的意识”出现的前几秒，脑中就已经发出同样的电波了，只是我们不知道。例如，我现在想喝饮料，这个感觉，对我来说，是现在这个当下产生的，但其实在我有“喝饮料”这个想法的前几秒，大脑就已经发出“想喝饮料”的电波出来了，只是这个当下我感觉不到，然后数秒后我才产生一个“想喝饮料”的意识。这是怎么一回事呢？大脑发出电波就是某段因果的因缘成熟之时，有灵性的人可能就是观察到这个现象，而提前“知道”某些未来会发生的事情。这个现象是否说明，其实是一切都是命定论？另外，为什么我们会出生在这里？为什么我们会做这份工作？………等等无止尽的问题，依照因果律，这一切都是过去的因所成就的，所以这辈子干了什么事，未来也都会结果。从上述两点，是不是又可以说明一切都是命中注定好的？难怪佛陀能够预言，能够授记某某某成佛，因为祂已经看到众生现在心中已发芽的菩提种子，将在未来某一个时刻圆满成熟，所以能够预言、授记。菩提种子何时种下？过去遇到善知识之时。为何可以发芽？机缘成熟时众生的自由意志自己选择的。所以到底是命定还是非命定？两个都对，看你从哪个角度出发、从哪个角度来解释。至于退转不退转的问题，举个例子，当迷路之人找到了方向，确定了不再改变，或手机google地图定位成功。一般来说，怎么可能再迷路呢？一定会到目的地的，看你是坐车还是走路，快慢不同而已。六祖坛经：“不识本心，学法无益”识本心就是找到正确的方向，虽还没圆满回归本心，但不可能再迷失了。这就叫做不退转。那什么情况会退转呢？就是当你信心不坚定，受到干扰，明明是正确的道路，但你却认为那是错误的道路，要改走别的方向，在这种情况下，就会退转。所以善知识很重要，善导大师说“成就与否总在遇缘不同”遇到什么样的老师，你就会被带往什么样的方向。要如何分辨善知识？只有一个标准，教你“无为法”、“本心法”、“出世间法”的，就是善知识；反之教的东西都是善报恶报的知识、叫你捐钱做功德消业障、都在“相”上打转、研究“相”的，通常就不是善知识。所以我们一定要发愿，愿遇到善知识，愿识得本心，愿出离三界，愿回归净土，如此一来我们心中的佛菩萨一定会安排适当的因缘，让我们遇到真正的善知识。

一切是你自己加的。佛有宿命通，相当于奇异博士的时间宝石。可以看见任何可能性。有些可以确定，有些可以改变。

世俗法律、工业、电脑程式、金融体系、社群媒体、主流意识型态等等，全是障碍。为什么？当人完全适应这些东西，人的眼中会剩下什么？人工智能可能会很诚实地得出反人类的结论。我真是时刻与恐惧为伍==今天工作时突然觉得全身舒畅，恐惧忧虑也一并消失了。原本会令我担心的事，如前所述者，再去思维也已经不会起烦恼了。我意会到是佛菩萨护佑，内心非常非常感动，几乎落泪，只是因为还在工作，所以忍住了。感谢十方佛菩萨佛菩萨赠我以身体轻安，我必不执著六根之享乐，以此报恩时时怀想佛菩萨

佛法是让人实践、实证，进而努力改变自己的。虽然有些定业难以转变，但还是有些未定业可以尝试努力转变。圣严法师说过，佛法是积极的、出世再入世的。

踏实是印不轻薄不争锋以心意为重，理事以得中为务不可执心

随喜体道于身小弟当初也是逐步由价值观的起源、集体意识的起源、六根根识的起源、一切，这几个方面逐步往回追去观修的。

比较接近奇异博士的多重宇宙论，你把时间拉的很长来看所有众生最后一定都会解脱，那是整个集体意识的推动所以你不修也是可以的，就是轮回很多次跟着集体走让整体来推动你，但是那个过程就会变得很漫长但是如果你能早一点看透这个局，就是同样的事一直上演突然你觉得没意思，老子不玩了，那你就会去找方法登出这时候你在集体意识中，就属于游离份子，而且属于不可预料的因子，你的未来完全是一种潜能，就不是定论了你就不受时空的限制，比如整体要100亿年才能一一登出你说不定下个礼拜就登出了，那么也因为不可预料你也有可能走错误，一直想登出却登出不了这个时候没有所谓定数，只有潜能的问题，比方说你一直刻意接触某一些有潜能的讯息，如阿弥陀佛或者某个法门那么潜能在你身上发生的时间，就很可能会提早很多你现在纠结的问题是，假设一个人100亿年前已经被一尊佛设定100亿年后必定成佛，那他就混日子就好了不用修了，反正他努力与否，都改变不了100亿年这件事佛经难以理解就是这样，不能用线性来看待时空的问题因为100亿年前那个人，其实不是100亿年后成佛那个人只是说100亿年前发生了某些事，所以这个潜能会在100亿年后发生，不一定是指某一个意识要流转100亿年100亿年前那个意识说不定早就解脱了 只是100亿年后又因为某些因素进一步触发了潜能 举个例子观世音菩萨说众生不渡尽誓不成佛 那照线性来说他跟地藏王这2个最衰整个法界都成佛了 他们哥俩好还没成佛 吊车尾啊结果观世音早就成佛了古代不知道怎么解释这个问题 所以说这叫“倒驾慈航”这种无时空性的问题 我们要理解最接触的工作就是多重宇宙量子 100亿年前那个人在另一个多重宇宙说不定早成佛了 （打错 我们要理解最接近的工具就是多重宇宙量子），我们只是处于目前受限的时空来看待这件事所以我们的视野和逻辑，本身就受限于这个时空的投影一旦悟知这个道理，并进一步实证，那么这些时空就完全消灭而“如来现前”，如来就是没有时间和空间，A点到B点，因为你受限，所以100亿光年你要走1兆亿年但是如来没有这个问题，A点到B点他瞬间即是所以孙悟空跑不过如来就是这样，靠夭整个法界他没有距离的问题，你再会跑也没有用，他遍一切处这个问题达摩也解释过，三大阿僧祇劫，指的是整个法界念念相续中的无明讯息，无边无际，一个念头讯息就是一劫，如果你要把这些念头在你的时空中一个一个去处理那真的，你就跟众生一样，要到很久以后才会完全解脱所以要有“悟性”，然后要有“巧劲”“体取无生，了然无速”，这个就慧能讲的这个又很接近你说的“不需要努力精进”XDDD如果你真的了解“随顺”“不需努力精进”，事实上你就得到诸佛的髓了，不过要升起这种体悟前还是需要在你的时空内，尽可能的去触发潜能的发生

感谢诸位善知识今天天气真好sorry晚餐时间到三菜一汤加水果晚餐吃饱饱啊 多了一道菜 老板招待的今天工作有够累 要找点睡了*早点今天白天阳光好 晚上月亮也圆 真不错蟋蟀已经开始叫了空气清新 温度还不算太热 容易放松身心 舒缓压力今天工作不太顺利 不过没关系老板娘人很好 念我归念我 不会强迫我什么她说我做了这么久 还迷迷糊糊 像小学生一样我像往常一样支支吾吾 没有说啥不知道老板娘究竟是何方神圣 好像菩萨她说完就走了 今日事今日毕 明天还有工作要忙我把该做的事都处理妥当 便打卡下班了 还算早到家我知道老板娘一直默默在关心我 所以我有事她都会发现 不厌其烦告诉我她觉得比较好的做事方式 当然我实际上要怎么做她也没有硬性要求 只是忍不住表达关心而已 其实不只老板娘 我一直得到很多同事的帮忙 他们的心意 我是明白的

现在像你这种员工不多了，通常是抱怨雇主很剥削

BR大讲的太复杂了，我简单一句话告诉你真相未来早就决定了，你根本无法改变

今天五号领薪日 领的是现金 用牛皮纸袋装好 上头订上一张薪资单薪资单上有 员工编码 姓名 工资的明细 扣款 公司负担的劳健 退休金提拨等等 最后一项是应领合计 应领合计旁边 用原子笔写了一

可以质疑反对我，我可以预见，但我只想说真话这是佛陀不敢说的话，我替他说了他说出来的话没人要信佛教

楼上不用这么悲观啦 业果有[定业]和[不定业]两种定业: 感果的因缘很齐备 一定会感 佛授记的是这种业

ㄜㄜ 无法改变那变成宿命论 话不是这样说的

不定业: 因缘还没有齐备 不一定感果 等于你种个种子 但没有施肥和给阳光浇水 这种业不一定感果你造业是自己决定的 要不要让因缘齐备也是你能改变的有很多方法可以让已经造的业 因缘不齐备 就不感果这种业还是很多呢 你不能因为佛陀授记了[定业] 就以为

你说的“你”跟“未来”，指的是你现在的时空吧

所有业都是[定业] 不对不对 还有很大一块是[不定业]这才是真话 cartervun对未来有希望一点 你想的不是真的~

看一下了凡四训

问题是你怎么会认为…那是真实的XDDD

笔数字 这个数字是午餐费 我没吃工厂订的午餐 所以公司给我兑现应领合计加上午餐费 就是我的薪水了

佛陀没有不敢说，佛经也从来不是宿命论

因为你的意识粘著在某这个时空的物理现象中…当然你会

领薪水 我只有头两个月真的点清过 之后就拿了直接放口袋 反正我该拿多少就拿多少

感觉那个未来是固定且无力改变的

如果有误 那是会计该负责喔老板发薪水 是在工作当中走到员工身边 叫该人的名字 有的会叫绰号 有的会叫名字 有的是姓氏加上先生或小姐

奇异博士这段可以参考。

物理现象有他的定律和限制 他必然照着那个轨迹走 这个就是所处的时空结构本身的条件 问题在于你为什么认为

自己必然在这个轨迹中？只因为你有这个身体跟头脑？这个身体跟头脑是不是误认为“自己”在这个“时空中”这是个错觉 我们都活在错觉中 所以未来当然是注定的XD

未来早就决定，这句话没错，但是需要补上下一句，未来也是无量平行宇宙的。剧本虽然一定，但剧本不是只有一套。奇异博士算演出宿命通。要走那个剧本，还是自己选择。

每个员工的薪水都不一样 因为年资和职务不同呀 每个月的薪水也会起伏 因为有加班啊薪水的事其实我没在管 因为如果有误 那都是老板要负责喔

做这一行 赚的是辛苦钱按件计酬工作内容是固定的如果不想这么辛苦 只能换份工作 找更好的老板我能做的 是帮助同事 让他可以应付一时过多的工作量有天我受不了了 也就会找另一份工作去也工厂环境并不好 噪音大 又热 没有人感到愉快但有些人却能像没事一样 照样在这种环境 在午休时间睡午觉很真的睡着午休结束 又是一尾活龙 手脚俐落有的则是会在午休时间出去外面买午餐 透透气比如我有的出去买午餐 也买了一瓶米酒 在超商喝了起来我对他总是笑笑 他也很高兴我跟他聊天他没有手机 老婆小孩跑了 因为他喝醉了会骂他老婆有时我在午休快要结束的时候 在马路对面看见他 他会大声的叫我的绰号 我也会挥手回应十点了 我要睡了 不说了

佛有"正遍知" 所以宇宙所有过去现在未来 都清清楚楚既然佛都清清楚楚 对佛而言 一切都是注定发生的佛的智慧是圆满的 不会有他不知道的地方而且佛不妄语 他所说的事情 必定发生

累累了多休息

是一定会发生才会下预记，这不是0和1问题，佛陀是以当下去决定未来，而未来对某些人却是固定不变可以预见，对某些人却还是变动，就如同在轨道上的列车，因为他的习性就固定在那个方向不会变动，所以在某个时间自然会成就某种善恶业，火车时刻表当然可以预知，佛陀也对鸯掘魔因为丢石之报免去下地狱因，这类故事很多，所以说某些人的可以预计，如果说佛可以预知一切事，所以一切事都是已经早就注定，那是有问题的，强大的善业及恶业才是自身会形成预计的主因，一般人小恶小善不断，未来都还不断变动者，未来本身也是能变动，鸯掘魔不就是一例。所以根本说没有一切事都是注定发生，因为就变成宿命论了。

如果佛无法预知一切事情 佛的智慧就不能称为圆满

预知一切事跟圆满是有什么关系? 佛经是写知晓一切事，而不是预知一切事，不要自己加戏，鸯掘罗佛也说会他下地狱，那他为什么没下地狱，他的未来佛也改口了，既然注定 ，又怎地狱又不去了。不要自己乱连，未来如果都注定，佛经都要改写了。

未来有无限多种可能。佛要预知也要用宿命通和奇异博士一样花功夫去看个几千万种可能。

不累就可以

没有无限多种可能，就只有一种路径，每个人都会选择对自己最有利的方式，也可以说现实会使人被迫选择唯一的路径。

自己的习气才会你有什么习气，自然会造就什么选择

你扪心自问，你过去做的哪一件事情再让你重来一遍你能做其他选择人有一种错觉，如果遇到了恶事就觉得再来一次我会不一样如果遇到了善事，就觉得这是我注定该得的其实不管善事恶事，你怎么走只有那一条路径过去如此，未来也是一样

佛经说佛陀是知晓过去现在"未来"的一切事情

只有一种路径，其实是六根的侷限性。只能浏览开一个网页，不能多开分页。

什么样的菩萨才能断习气？ 《华严经》上讲要证到十一地，十地还是断不了。

其实可以看看《了凡四训》，命运里面讲的很清楚。我以前也被家人拿衣服去给一位有神通的仙姑算命，我家人都没透露讯息前提下，她把我前途的命盘讲的很准（已发生）。可能因为后来我学佛影响，后来那位仙姑说我命盘转变了。那次之后，我就知道《了凡四训》所说属实。

未来知晓，佛也要用神通去看啊。你的过去只有一种路径，未来有无限多种路径。要不然你就躺平就好啦。反正未来只有一种嘛！笑你不敢。

你的意念也是佛性，所以佛可以算出你的未来会有100种，但不能指定是那一种，否则心佛众生就不平等了，变成他决定，不是你决定了

闭关修行也是一种躺平阿，因为什么都不要接触只唸佛或打坐因为你会有各种因缘push你非得照着那一条路径走，所以你不可能什么都不做

其实厚你说的也不是不对，就是整体的力量冥冥中都在推动你，所以你的路看起来是自己决定，但其实是环境帮你决定大多数的情况是如此没错，大家都顺着这个业力走，当世的思想照理说也是跟着这个轨迹但是会有随机的问题，因为心念本身是无形的，所以他有很多的缝隙，可以突破跳脱这个轨迹

有什么因缘你就会只做那个因缘的事，到了闭关的因缘你

这可能会有随机的问题，就是有某个人突破看到那个缝

隙，他就脱离那个轨迹。所以，这适合用量子的测不准原理来解释心念本身就是量子，所以你找不到他的轨道大部分的人很好预测，因为轨迹是固定的像小U就很好预测，因为他的僵固性很明显，很好观察到这种情况下我们就几乎可以说他的未来是定数，就是成道的机会趋近0，但注意是趋近ㄧ旦某些条件下他遇到积分，就又不是0了，但那个条件的形成，可能时间上就是趋近无限大对，但是潜意识也有测不准的问题，就是我说的潜意识的系统也会有缝隙，心念的最细微状态是不可测的，就是我说的纯粹的潜能所以理论上就算潜意识无明深厚，也会有缝隙可以突破那就是ㄧ个不可测度的事件也就是是趋近于0不等于0，这就是心性的伟大之处，ㄧ切都有可能，一切惟心造如果不是这样，小U就永出无期，永远不可能成道，那即使他现在无明深厚成这样，我们也只能说趋近0，发生成道事件时间趋近无限长佛菩萨都在努力做这件事情，就是想尽办法在你固定的轨迹之中从缝隙突破如果你这世的念头这个方向修行，像你说的也是你的潜意识引导你，看起来是定数，就是怎么修好像是固定的轨迹，很认真修也不一定会加快速度，微妙之处就在这里，这个就是我认为空观大师不会成功的原因，因为他过去很多世可能都跟他这世一样认真严谨那么这个时候，随机事件的发生就很重要在那个随机事件发生时，你必须完全脱离过去的轨迹，就像佛陀看星星一样他最后成道的发现，不是那个七天很努力的观照，是那个随机事件的发生，突然完全脱离他过去的所有轨道你得先相信这件事情，那个随机发生的机率就会很高，否则就真的很趋近像你说的定数当你真正相信进去，那个定数就转变了。

佛教导缘起，没种下因，绝对不会有种子，佛也只能根据已经有的行为来看未来，佛最著名的例子是若没有收女众出家弟子，正法可以再多几百年，但佛一样收女出家人。外道说的注定，是指不用努力也可以成功，但佛法说这不可能的。

随机事件的发生，就像禅宗说的〔我来问道无余说，云在青田水在瓶〕，或者密宗大圆满法说的无修无证。 但是在随机事件发生前，你的基础条件要先到位，你这ㄧ世的想法，还是要先肯定自己能突破潜意识跟思想的缝隙，要先信自己有这个能力

佛可以准确的知道每个有缘众生无量劫之前的业力，离开所有执著后，看这些来来去去的东西不需要没什么力气。

如果你不相信，你认为是定数业力主导，就没辄了

所以那一念很重要，那就是美的地方，ㄧ念可以三千

如果未来只有一种，那也不用修行闭关啊。闭关很辛苦低

感觉接下来或许会讨论到随机事件的触发是否是注定的XD

人类因为无法掌握宇宙间所有的变量 所以未来才有无限可能但是佛可以将所有变量纳入计算 所以未来只会有一种可能随机事件在佛法来说是不存在的 因为一切都必须符合因果律随机代表无中生有 无因而生 这是违反因果律的举例来说 骰子有六面 所以我们会说每个机率是六分之一我们无法知道下一次会出现几点 只知道一点机率是六分之一但是佛可以计算所有基本粒子的运动和速度他可以确定 下一次会出现几点 这就是注定不是随机我们的念头也必须符合因果律 所以念头是可以计算的所谓的注定并不是说 不努力就会有成果而是你的努力或是不努力的念头可以被计算

你请教法师吧 因果也有新造因 你对佛法的理解一直都很奇怪

佛教是否定第一因的 新造因一定有一个更前面的原因如果"新造因"是"无因而生"也是违反因果律的

定数固定=常见；随机改变=断见。这二种其实是与生俱来的思考误区。葡萄种子 =》葡萄树。苹果种子 =》苹果树。种子会长成相对应的树，称为有规律。认为所有种子只能长成单一树（常见）。‘合理定数’，只是解释‘有规律’这件事。过度的诠释‘有规律’，正是要修正的思考误区。同样的道理，自由选择什么种子（改变）。过度诠释‘改变’，认为种子随机长成。这就是另外一种误区。所谓的‘边见’，生活中可以去观察。为什么说有无量剧本？因为我们八识田中本来俱足一切种子。每一种种子都有相对应的（果）。所以才会有六道十法界一真。佛知晓一切种子，所以佛证一切智。应该说，一切智、道种智、一切种智。我们的‘身’‘口’‘意’，时时灌溉种子。我们无法直接观察业果，但是佛有能力知道哪个快成熟哪个快发芽……等等。命运能被算定，因为命运的制造机=‘身、口、意’。一个人如果已经养成‘习惯’。意味着他习惯‘灌溉’某类种子。自然开出兰花园、葡萄园、草莓园…等等。袁了凡先生、俞净意先生能改变命运，主要就是大幅度的改变‘身口意习惯’。原理说破了是这样。

我只能说的确在s的意识界中，他的ㄧ切的确是注定的XDDD，还好我们的不是

我的看法是同s大，就连我现在要说的话也是被算好了有人可能会觉得很可怜，但是习惯了这种被算好的日子就会放下一切

你的太小看心念的不可测度你们

万缘放下之后，你就会感到自在

有点本末倒置了。所谓 (注定）（被算准），关键不是佛 或谁安排的，佛知道，也是依据 （被观测者）自己。算命仙还是要有依据，依据谁？还是依据你我自己的行为心理。

世间一切离不开因缘果报，一切都是有因果的，大到整个宇宙，小到个人心念产生也是因果在作用。科学家已经发现了，大脑会在我们产生意识的前几秒就先发出讯号，我上面有叙述过。但以我们个人角度出发来看，我们也确实感觉到自己有自由意志，并没有受到限制。看破这一切之后，放下吧，命定论又如何？就想成是这辈子注定要学佛解脱，当个末世众生吧

是说选择相信命定论的版友们，主要是为了要解决那种求不得的痛苦吗？

《感应篇》：‘祸福无门，惟人自召。’《华严经》：‘心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。’注定的主宰，从来就是自己。如果是被别人所定，那还有讨论的余地。关键是自己定自己，责任归属又丢给命运，说不过去的。万缘放下，并不是万缘放弃。放下，是放下错误的观念。袁了凡先生当年就是万缘放弃，后来被云谷禅师点醒。《了凡四训》有电影白话版，可以多看。https://reurl.cc/Ad5EbQ

就像BRIANERIC2大所说的，就是在轨迹中找到缝隙突破，一点点好的改变，对将来都可能产生很大的好的影响过去的习气，经验，很容易影响一个人的思考跟行为，但如果静心观照，久了会能发现心念细微的变化这样的方式，去找的突破的缝隙。如果觉得那样的方式太深奥，“了凡四训”很容易理解一个人旧有的习气，可能是各种贪嗔痴，所以他会有固定的行为模式，甚至无法理解“了凡四训”的行为模式，但是他如果想要改变，他可以不需要了解，就只是单纯的依照“了凡四训”所说的方式去做要改变确实不容易，但也不是完全不可能

日本经营之圣，稻盛和夫。他就是《了凡四训》的实践者，他在书中，非常推崇《了凡四训》，是他经营的指导书。

所以金刚经说“应无所住而生其心”。当一个人被过去的经验习气影响，心有所住，自然就能预测就能从那个人的过去推知他的将来，但如果无所住而生其心就不是那样容易的推测了

一般顺序是 :(1) 先离恶道，往善道走。 (2) 超越善道，往解脱道走。(3) 不独自安解脱，发大心往菩萨道走。心大则愿大，愿大则转变的命运力道强。愿心强大，但实修还是要务实，所以印光大师非常强调一点敦伦尽份，人事该尽心尽力的还是要尽责。

https://www.instagram.com/p/Cr8O55sLAEZ/呼应BRI大留言"比较像奇异博士的多重宇宙论..."那一段

过去会影响今天，（过去＋今天）会影响明天过去，很多很多天，所以影响当然是很大的以数学来说，过去10年，就有3650天，如果3650天都存1万，那今天就有了3650万这时就算今天花50万，存摺里也还有3600万但是无论如何，今天的行为，都还是会对明天造成影响甚至今天的行为，也还是很容易被过去（很多天累积）影响但把握每个今天，时间长了，就会看出好的改变菩萨畏因，众生畏果，如此而已。

为了硬要解释，加入很多科学名词概念看似有理，虽然似是而非，很多人反而能接受？为什么？执所迷处，为破迷而强演道理，越走越远。认知的维度超过32种。器世间的科学能够理解几种？

推Bonaqua大，实修还是要务实楞严经提到，理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。鸟窠禅师言，“诸恶莫作，众善奉行！”从务实的实修开始，才是根本的道理。我也推荐“了凡四训”“了凡四训”跟“俞净意公遇灶神记”可一起读

不知为不知 是智也