想请教各位大德先进
因果能否改变？未来是否已注定？
佛陀曾说未来佛是弥勒佛，代表佛陀有预见未来的能力，那可否推论世界未来是注定的？
但佛陀也鼓励大众修学佛法，证得无上菩提，代表佛陀认同修行是可以改变些什么的，如果修行无法改变什么，那修行就变成无用了..那依这样推论，个人的未来不是注定的？？
这样好像有矛盾的两个观点，末学愚昧，佛经也没涉略很多，所以感到不解，希望师兄姐们能指点迷津，感恩
还是说，因果是极其不可思议的，用人类的语言没办法完全解释明白，就像量子力学那样，因果能同时涵盖命定与非命定两种状态？

个人观点: 只要因缘具足不管极好或极坏, 那个果必定发生.就凡人而言, 没有大好或大坏的因, 未来当然还是可变的.另外就算是已经确定的果, 发生时间点还是可以改变的.也就是未来的预测, 是基于积累的因缘, 及人格的不易变化性弥勒菩萨的精进, 佛陀当然可以预见他的未来, 而且是确定的而凡夫, 如果只是随着固有习性来做事, 未来也是可以预期的.而修改是改变自身习气, 未来当然就有其它更多可能, 非命定!而修行是改变自身习气, 未来当然就有其它更多可能, 非命定!

量子力学理论好像是说可以传越时空XD穿越可能牵扯到“轮回”了...说真的，我也无法预知来世，但我相信有来世，这一世就要努力的修行，为了更好的来世...用科学理论佐证佛法也无法完全印証人类真的太渺小推荐你看一部片，“天工开物”—一个在寺院扫地的机器人立地成佛的故事，看了会很有感“万法由心生”,“心消则业亡”

凡夫的命运是注定的，修行者不是，请看了凡四训。弥勒佛那个是指定继承人，不是啥预知。

道家丹鼎派说“我命由我不由天”。

道家没有因果见 不是吗...修行完全可以改自己的因果和命运 因为万法因缘生 因缘改了 你的果就改了 这是自己可以决定的佛陀授计弥勒下生当成佛 是因为佛能观察到这个[因缘]已经很成熟 必然会感果 并且不会有能破坏的因缘 所以授计

缘起论是说有善因才有善果，有恶因才有恶果。没有因不会有果。成佛需要有极大的善因，才能有成佛的果，不然心地不真，果招迂曲。最常见的宿命论则是以为自己什么都不用做的话，结果都是一样，完全与缘起法不符合。

量子有没有穿越时空我不知道，不过量子纠缠看起来是没有时空的限制。两个有纠缠的量子分别放在极远两个不同的地方，一边动，另外一边会瞬间同时跟着动。另外，觉得有点像是提升视角的维度。像是以人类的视角来看正要被流水冲走的蚂蚁一样，蚂蚁自己可能不知道已经身陷危险之中，但是站在旁边看事情发生的人看得到这个未来性。自观、突破到一定程度后，也能从人身上看到成因，以及未来性。修证的程度不同，能看到的深浅又有差别了。

就是这两句：此世不移动，彼世不改变。

量子纠缠的部分，其实我觉得可以拿来解释一些事情，例如净土宗中有一种说法：不是死后才往生，是发出正愿的当下即往生，我们色身在地球虽尚未消灭，但在西方属于我们的莲花已经朵朵开，阿弥陀经中也有类似的叙述。为什么呢？当你在世界发净土愿，净土中跟你是纠缠态的量子就起作用了。相同的道理，当我们在世界起了瞋恨心，那我们在地狱的位置也注册好了…我们在地球的色身是应(化)身，那我们的报身在哪？看你心念是什么，报身就会在十法界中有对应的位置，例如心念是净，报身就在净土，心念是浊，报身就在秽土，心念是佛，报身就是佛，心念是嗔，报身就在地狱，心念是贪，报身就饿鬼道……以上个人体悟，不一定正确，跟各位分享。

我们的报身是异熟果报的业报身，佛的报身是断除所知障才有的意生身,两者差很大,没有断除烦恼障、所知障不会有佛报身又六道凡夫也没有化身，佛的化身如悉达多太子是释迦牟尼佛的殊胜应化身，圆满证得佛果才有的应化身，以大乘佛教而言《大乘本生心地观经》：“(释迦牟尼佛因地)三僧祇劫所修万行，利益安乐诸众生已，十地满心，…断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提，如是妙果名现报利益，是真报身有始无终(佛的报身从证得一切种智才开始有)，寿命劫数无有限量，初成正觉穷未来际，…应化身佛(如悉达多)虽现灭灭度，而此佛身相续常住(佛报身是相续不会中断的无常法)”我们凡夫异熟果报的业报身是有漏蕴体，属于相续会中断的无常法；而佛证得一切种智的正等觉所出生的圆满报身是无漏蕴体，属相续不会中断的无常法，会一直常住持续下去利益有情(佛的报身常住相续，不是说佛的报身是常法，佛的报身是无常法，佛的报身是续流不会中断的无常法，因为尽未来际会一直持续不断下去不会入灭而以常住形容，佛的报身的无常法尽未未来际不会入灭持续不断的化现与所化机相应的化身利益有情所以佛自身的法报化三身的关系是，佛证得一切种智智慧法身的正等觉，佛的报化身是由佛的一切种智的意识所生的意生身)

佛跟众生只是一个假名，用来区别一个悟一个迷，所有众生本性都与佛无异，都是无量光无量寿，那个才是我，现在有色身的这个我是假的、虚幻的。既然如此，其实每个众生都可以说是古佛再来，所以才会有一种说法，当你心中有佛，看所有众生都是佛，都是来帮你成就的。

那就变成一只蚂蚁是古佛再来，一只蚊子也是古佛再来，下至地狱道的众生，上至非想非非想处的众生，都是古佛再来，那就成颠倒见了。另外我(包括佛)各自都是依自己的施设处而被名言施设安立的，要分辨清楚我和我的施设处二者观待的差别如果将我和施设我的施设处二者混为一谈，就会如上颠倒见。

释迦佛成佛后第一句话：原来所有众生都具如来智慧德相，只因妄想分别执著而不能证得。故所有众生其本性都与佛无异，用佛眼观所有众生，全部都是佛，你说畜生是不是佛？其本性当然是佛，只是牠现在迷了所以当畜生，若我们一直认为自己是凡夫，那就永远当凡夫吧。学佛是目的让我们回归本来面目，若一直觉得佛高高至上，我们凡夫比不上，不承认自己本来与佛无异，那怎么成佛呢？就是因为本来是佛，才有办法成佛。

一切众生皆有佛性，皆有成佛的可能性，但众生还不是佛，众生有佛性，但颠倒妄想的自性执著不能证得解脱成佛，这要区分清楚才不会混为一谈，如果已经是佛，就有佛的十号功德、佛的一切种智、佛的三明六通等等佛才具有的不共功德，众生还不是佛不具有这些功德，但有佛性依正确的因缘能够成佛每个众生的佛性是本来就具有的，以上这些要思惟区分清楚。我中学刚接触佛教时也不清楚这些差异，自己过去也有板上常见的一些想法，祝愿有因缘学习者能够进一步学习。

说的很好，随喜赞叹。