帕奥禅师的学生 燃灯比丘尼
帕奥禅法会在修止禅上面下较大的功夫 一般说要见到清晰的禅相为止
再以此定力修观禅
止禅 可以是安般念 观呼吸 或是观四大所缘 四界分别观 (四界也可以用来修观禅)
How to Meditate - For Beginners | Sayalay Dipankara
https://youtu.be/XFhdpgugMiY
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四界分别观
https://reurl.cc/GmkdYp
四界分别观的修习法
11月7日指导法师(燃灯戒尼(Sayalay Dipankara)2005)开示于香光尼寺
一、前言
今天要向大家介绍四界分别观或称四大的修法这也是一个很重要的禅修方法。昨天有提到
修定有四十种方法，特别介绍了安般的修法，有人修习安般很容易成就，有人对修安般有
困难，对修安般有困难的禅修者可以修习四界分别观。四界分别观会观到全身的受觉，希
望修安般的禅修者不要因为今天听了四界分别观的修法便混淆了。
二、总结安般念
在四界分别观之前再将安般念的修法总结，安般的所缘是出入息，有些禅修者禅修者会观
察呼吸摩擦到触点的感觉，就会感觉推动或冷热，一旦你观察推动或冷热，你就是在修四
大，不是在修安般念。当修安般观息时有一点点进入鼻孔是可以的，但如果太用力了，观
察到推动，你注意它，就是在观四大的风大，不是修安般，这点要注意。只要是观出入息
，不是去感受鼻子或身体的感觉，如果有受觉，就不要注意它。修习安般的目的是得到禅
那，安般可以得到四禅，只要观息的出与入，不要观感受。如果在观息时，注意受觉，那
无法得到禅定，没有任何修习的成果。如果修安般二、三十分钟时，身心很舒服安详，请
不要注意舒服安详的受觉，还是要回到出入息上面。有关安般的正确修法，会在小参时再
向大家解释，今天向大家介绍四界分别观。
三、四界分别观
（一）总说四大
什么是四界（四大）？修四大最重要的是平衡，不能只修一个大，要四大一起，互相平衡
。四大是什么？地、水、火、风。如果有时候修的时候注意风大，这样会不平衡，身体会
摇晃。为何身体会摇晃呢？是因为风动的关系，风不平衡。如果只观地大或黏，身体会觉
得硬、痛不舒服。如果你感觉硬、痛不舒服，就不会感觉到舒服，这样子无法产生喜的感
受，如此就无法专注，专注能产生喜受。观四大时，要知道四大分别有哪些特性。
首先我介绍地大，地大有六种特性，可以分为重轻两组，重组有硬、粗、重，轻组有软、
滑、轻。火大有冷、热两种特性。水大有流动与黏两种特性，风大有推动与支持两种特性
。四大十二种特质都要修，这样才会平衡，才会舒服法喜，专注力才会增强。修四大能得
近行定，不能得安止禅定。修四大的禅修者不要失望无法得到禅定，四大之后转修十遍就
可以得到初禅、二禅、三禅、四禅。
（二）十二特性观法
如何修四大？首先从风大的“推动”开始，注意出入息推动的感觉，吸气心跟着念︰“推
”“推”，气推动的感觉由鼻孔上到头顶，接着让推动的感觉慢慢往下颈部、胸部、腹部
，腿部，全身都感觉推动。感觉的精密度，跟定力的深浅有关，如果定力够可以穿透到身
体内部，感觉到内脏的推动。如果某一大的特质修得清楚的话，其它大的特质也可以很清
楚。
接着修地大，从“硬”开始修，将上下牙齿咬在一起，感觉硬，当感觉到硬时，心跟着念
“硬”“硬”，把感觉扩大，感觉整个头部都硬，再将硬扩散往下颈部、胸部、腹部，腿
部，全身都感觉硬。当某一特性感觉清楚时，要扩散至全身都清楚，这样子我们的定力将
会提升。
接着观察“粗”，如何感觉呢？将舌头摩擦上颚，感觉粗糙，然后感觉全身皮肤的粗，不
用特别去摩擦皮肤，只是去感觉皮肤摩擦的粗。
再来感觉“重”，如何感觉呢？将双手放在腿上，上半身往前倾少许，感觉重量就是重，
接着身体后仰少许也感觉重量，接着将重的感觉扩大至全身。
接着观察“软”，用牙齿轻咬嘴唇，感觉软软的，将软的感觉扩散至全身，感觉全身软软
没有骨头，只有肌肉软软的。要修软，身心都要柔软，才能感觉软的特相。
接着观察“滑”，用我们的唾液滋润嘴唇，感觉滑滑的，再将滑的感觉遍满全身。
接着观“轻”，将手指头动一下，感觉它的轻，手指为什么能动呢？因为它轻，如果它重
你根本无法动它，接着将轻的感觉扩散到上身，再来下身，这样全身就能感觉轻的特相。
有时候在禅坐时身体会觉得重或僵硬，这时可以观察软、滑、轻，感觉身体软软的、轻轻
的，如此可以平衡身体产生重或僵硬的情况。
接下来要观风大的“支持”，支持何时会感觉到？例如昏沈时，身体会向前倾，但又会自
动的弹回来。早上巡香时，有人昏沈身体在动，我走过去，手还没碰到，他的身体就自动
调整回来，表示虽然在昏沈，还是有正念专注力，马上就能察觉调整，这种弹回调整的力
量就是支持。如果你感觉弱，将身体往前倾，感觉脊椎中有支持的能量，这就是支持。
接着观火大的特相，火有冷、热两种特相，如何感觉“热”？将两手相迭，感觉手心间有
股热气，就是热。然后从头部开始到全身，去感觉热的特相。如果观热有困难的话，也可
以去胃的下方去感觉胃火，胃火是业所生的火，去感觉它的热，然后将热的感觉扩散至全
身。接着观察“冷”，如何观？从鼻端的入息开始观，入息接触皮肤会有凉或冷的感觉，
心里默念“凉、凉”或“冷、冷”，将它扩散到全身，全身遍满冷的特相。
接着观察水大的“黏”，两手掌紧握，感觉手腕内组织紧张而互相黏结在一起。如果很难
感觉黏，就观察身体硬、重，身体会有紧绷的感觉，这也是黏的特相。
再来是“流动”，流动很容易观，就是我们流眼泪，泪水从眼睛流动然后滴下来，在脸上
流流流。还可以观唾液，唾液在口腔流动，我们吞口水，它就往下流。还可以观察血液的
流动，不管哪一种，感觉到了，将这感觉扩散到全身。
这些特相要很明显，而且遍满全身，全身都可以感觉到。十二特性要一个个观，观整个身
体就是一个，先从风大的推动开始，接着地大的硬、粗、重、软、滑、轻，接着观水、火
、风的支持，刚开始一个个观得很慢，熟练后要观得很快，定力增加，会有喜产生。当这
样观时不会感觉有手有脚，所感受到的只有这四大的特性。
（三）禅相
当你只感受到四大特性大约二十分钟就会有颜色出现，颜色因人而异，每个人颜色不同，
有黄色、灰色、蓝色，不管什么颜色出现不要注意它，继续观四大十二特性。接着著全身
出现白色，你也不要注意它，继续观四大十二特性。直到白色转为透明发亮，像玻璃、水
晶，等它稳定持续够久，当白色透明发亮的禅相持续地维持一小时、二小时，这时表示我
们的心很清楚专注定力强，才能维持稳定的禅相。当稳定禅相可以维持一至二小时，心才
可以投入禅相，这时候是近行定，五盖已不能干扰你了。
（四）小结
不管是近行定或安止定，心都不会有五盖，也就是不会有妄想、昏沈，如果你还有妄想、
昏沈表示定力不够强。当禅相稳定时，我们就要利用这禅相，禅相像显微镜一样观身体的
三十二分身。我们如果要修观一定要有四大的基础，如果没有四大的基础很难修毘婆舍那
观。四大的修法非常重要，四大的禅相可以用来观身体三十二身分，还可以作为毘婆舍那
观的基础。
四、四界分别观的疗愈力量
刚介绍四大的观法，会发现感受是很短暂的，不断在变化，是无常的，这种是很粗浅的毘
婆舍那观。
四大另一个好处是能够让我们身体健康，四大能让我们平衡，生病是因为四大不平衡，在
生病时你可以用另外的特质平衡我们的身体，我们会比较快恢复。近几年很多人得癌症，
如果有修四大，可以用四大来疗愈癌症。我们现在只是观念上知道了解，当你修习时是实
际的经验，当别人或自己有一天得癌症时，就可以用四大来疗愈。举例来说，如何以四大
疗愈？一个人修四大，当他可以从近行定出来，以禅相的光照向他不舒服的地方，有人甚
至可以看到肿瘤。接着让心专注在肿瘤上，当心专注时会产生热，如果他还可以利用胃火
的热，去消融肿瘤。我们的心是有大力量的，心能产生热，肿瘤产生热后，会变得比较软
，四大的治疗法要每天做，大约要做三至四星期，视肿瘤的情况而定，当这样做时身体会
热，会流很多汗或排尿，这表示不好的能量排出来。内心强大的火的力量可以破坏癌细胞
。
在五年前我也被测出有癌症，医生告诉我要停止一切的活动，准备开刀，我很固执，我就
用这样的方法自我治疗，经过两星期肿瘤消失一半，医生好奇问我：你吃了什么药，怎么
肿瘤好一半？我说：没有吃药，我打坐。医生因此也想学打坐，我继续自己治疗了两年。
因此大家学会禅修，也可以用禅修照顾自己的健康。还有在禅修时，动机、意念很重要，
我们要对佛陀的教法有信心，我们对法有信心，法也会保护我们。
当医生跟我说我只能活两年，我听了有点难过，我就回想我这一生，我没有伤害过别人，
出家后我也持戒清净。我之所以会难过不是因为会死去，是因为我不能弘扬佛法，因此我
决定弘扬佛法，这样我死了也没关系。因为我们对佛陀有信心，所以会出家，我们是有责
任的，就是要弘扬佛法。我们的责任是我们活着不是只为自己，要为其它人修学佛法而努
力。
前一阵子在澳洲，我可能有一点中风，我的左脚不能动，我不敢跟任何人说，因为他们知
道了会不让我做任何弘法活动，我就自己用四大的方法治疗，还有自己做按摩，经过四个
星期，我的腿就可以动了，就可以来这里和大家一起禅修。我在所有禅修活动中，来台湾
和大家一起禅修，我是不会放弃的，因为我知道很多比丘尼会聚集在这里，大家会很希望
好好的来禅修，想要得定、得到毘婆舍那，我知道大家可以利益很多人，所以希望大家很
努力，能够得定、得毘婆舍那观。
我在十年前就知道香光尼僧团，也认识僧团的几位元老法师。这十几年来我到各地弘法，
常有人跟我说：我们听过你，你很有名。可是对我来说没有什么特别意义的，我是为了要
弘扬佛法，大家出家也是为了要弘扬佛法，弘扬佛法是很重要的，所以我希望大家很努力
禅修。我内心有个很大的动力，尼师也是可以弘扬佛法的，在世界各地尼师要弘扬佛法比
较困难，当我在弘扬佛法教导禅修时，也遭受到很多比丘的打击，但我还是坚持弘扬佛法
，因为我要让大家知道尼师也可以弘扬佛法，我要支援女众尼师弘扬佛法。我之所以会这
样想是因为我认为生命是有责任的，不是只为自己也要利益他人，我不在乎我是不是真正
的禅师，我欢喜和大家分享深定、毘婆舍那观和神通力，有真正的定力可成成就许多善法
。因此，不要浪费时间在不善法上。
五、结语
四大的观法不仅可以观内在的身体，也可以观外在的器世间，如地震，是因为风大不平衡
，像台湾921大地震就是一个例子。观外在的情况也可以了解世间的苦，如骨肉的分离，
各种的灾难等。我们的地是一层层的，上面是土，中间是水，下面是风，当风不平衡，水
也受影响，因此造成地层断裂，或互相推挤，因此产生地震，水的不平衡也会导致海啸，
如今年东南亚、美国的海啸。住在台湾也不安全，有地震及各种灾难，真是国土危脆，因
此要常思惟无常苦而努力学法修行。
你对未来觉得安全吗？对未来要达到的目标准备好了吗？还没有喔。为什么没准备好呢？
回顾我们这一生有多少贪嗔痴生起，造作了多少不善业，你能够算出来吗？你知道生起多
少嗔念吗？不行，很多很多。在死前我们想想我们这一生生起多少贪嗔痴，造了多少不善
业？虽然我们是出家众，也有可能因为所造的不善业而堕入恶道。所以，我们一定要好好
地修，积聚善法资量，希望在死前我们是准备好的。定力与观是很重要的，如果定力与观
是很强，能够削减我们的恶业，今天就到这里，希望大家好好地修。
问题与解答
1. 是否一定要照法师教的方法，觉知四大十二特性？
答︰不一定，可以依照你自己觉得感收强烈的情况，例如︰火，如果你坐时腿觉得热，可
以从腿部感觉热，重要是要遍满全身，全身都有热的现象显现，每一个特相都遍满全身，
十二特性每一个特相都遍满全身。有时会觉得同一组的特相如更粗重的特性一起出现，这
样是可以的。而且要注意次序，有时候在观一特性时，会有其它的特性也出现，那就不要
管它，以正在观的特性为主。
2. 一特性要观多久？
答︰一特性观清楚了，就可以换其它特性。观熟练了十二个就跑过，因为初学所以要用比
较多的时间，令特性明显。
3. 四大是色法，是从感受入手，四大与感受的关系？
答︰感受是心感受的，是由心所依处产生的，色法例如热，本身没有感受，是心接触色法
产生感受，是心感受色法。四大一直都在，只是我们没有定力无法了解，修的时候是心识
去接触色法，然后感受产生，因此知道色法存在。色法与色法接触我们是不知道的，我们
怎么会知道，是我们的心去接触色法，如果没有接触便不会知道，只有在触后才会有受。
4.色聚中有四大吗?
答︰在一粒色聚中就有四大在了，一粒色聚中至少有八种特相，就是地、水、火、风、色
、香、味、食素。如眼睛有黑色、蓝色、棕色，是因为本身色聚的颜色不同，四大是彼此
互相支持的，只有一大是无法存在的。身体的地、水、火、风也是互相支持的，如一个家
中成员也是互相支持的，父母支持子女，兄弟姊妹也互相支持。
5.如何应用四大处理腿麻？
答︰腿麻是因为硬与黏所产生，就用软滑轻的特性平衡处理。
6.动手指不容易感觉轻，可以想像气球很轻往上飘？
答︰用身体的真实感觉比较好，想像不是真实的感觉，可以用软、滑的特性去感觉轻。
7.如何决定修四大或安般？
答︰如果你可以觉察到息，就不要换修四大，对于修安般有困难的禅修者才转修四大，安
般念很容易得到禅定，只要二十分钟觉知呼吸就会有禅相出现。如何在二十分钟成就，刚
开始要很专心，可以想像我们去海边玩，海浪上升下降，息也一样，心和息是在一起的才
容易专注，息出去心跟着出去，进来你也进来，很舒服快乐，一定要快乐才会持续专注，
有些人反应修安般很无聊，因为你不爱呼吸。就像有些居士有男女朋友，很喜欢在一起，
彼此爱恋，对呼吸也一样，要欢喜呼吸，爱呼吸，快乐地和呼吸在一起，保证你会得定。
请大家要爱你的呼吸，呼吸是世界上最值得爱的，如果你不爱它，很快你会觉得无聊，心
跑到其它地方玩了，生起很多的妄想。我们为什么会昏沈、妄想，因为你爱昏沈、妄想胜
过爱呼吸。有人很爱昏沈胜于一切，佛世时，有比丘很会昏沈，打坐、听法都昏沈，因他
前生是蛇，蛇爱睡觉每年花很多时间冬眠，你们想得蛇的果报吗？不想。请身体坐直，如
此呼吸顺畅有助于专注，弯腰头背容易昏沈，珍惜每一支香，初禅、四禅三十二身分可以
学很多，我以前开始学的时候也一样，很努力不休息，一直报告，就学很多，你们也一样
不要偷懒，好好努力可以学好多宝贝。（见恺整理）
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广学原为深入，专修即是总持
南无三宝