※ 引述《Emacs (打蔡母猪小虾兵)》之铭言：
: 忘记在哪看到
: 好像是法鼓山之类的文宣吧
: 说佛教没有灵魂之说
: ？？？？
: 那请问佛教说的轮回是什么？
: 是什么在轮回？不该是灵魂吗？
: 还是说佛教有另外一个词汇
: 但是这个概念跟灵魂相去不远
其实很简单
佛教佛法的核心就是认为 认了就是加入这个世界的游戏
所以他不认这个身体 说只是因缘聚合物
当然对灵魂也是一样 认为这个世界没有意义岂有灵魂可言
若你认为有意义 他就教你切分到无限小 说看吧只是一团砂只是你的识在作祟
若有促成一切的造物主 他就说那也是因缘造化而成
所以你若信佛教佛法就是对世上所有的一切都不认
他的慈悲是可怜世上的人还在玩世界这个游戏
守戒菩萨道等等只是一步步引领你看破从而离开世界的方法并非终极办法
他认为你只要有一念不想离开 迟早你就会幻化而成轮回回到这个世界
就是这么简单
虽然对世界眷恋叫作无明这点我认同 但是对一切都不认在我看来也是无明就是了
蛮多人喜欢这一套只是因为对世界失望求解脱
人凭什么对世界失望 因为人把自己当成神佛了
在佛教佛法来看是加强信心 在我来看却是会罪有应得不会如愿的
获救之道远比佛教佛法高深许多

佛陀没说:[这个世界没有意义。]呢。"不认"这个词也很粗糙喔，佛也没说过呢。佛教也没有:[对这个世界失望。]建议正确认识佛教先基本见解的错误，不是文字问题，是见解问题。那句我没用过呢~XDD 请问你在哪里看到的?至少佛出离轮回了 如果你没有 又要说佛法见解错 就是矛盾你说是我说的 询问出处 又说不出来 怎么这么粗糙呢?你只是把一堆对佛教的错误理解堆叠 然后批评一番 却连佛驼的正确见解都没有认识呢 还要说佛教蠢? 那基本逻辑在哪? 自己画了个人形 想像是敌人 对假人丢石头?XDD别人告诉你L 那是你自己画的假人喔，没这个人喔。你又不想面对，坚持想像自己画的是真人，这样的人还能怎么思辨?大概你对这个世界只有两种分法:认同你VS.不认同你 XDD但以你自己的标准:[你们的见解才正确 所以你们出离轮回了?]你也还没出轮回 当然你自己要认为自己错误喔 自打脸唷既然你没有出轮回 怎么确认自己讲真的? XDD 打脸痛吗?别人没出轮回，就不能说话，你没出轮回，就是讲真话? XD还是请你自己去看看佛陀正确的见解比较吉祥，如果你想要批评佛教见解是错误的、不够高的，那请另创宗教，把教义想像完整，并且给自己创造一个[无上真主]之类的名号，再来辩论，之前非常多的神棍这样做过，你看起来很想试试?你说:[获救之道远比佛教佛法高深许多。]那我真是期待阿~如果你已经解脱，那就令创宗教开阐你的[获救之道]吧~XDD你讲话太多矛盾了，一个连佛教教义都弄错的人，也坚持佛教佛法不能获救的人，说佛教被别人毁了? XDD你还是继续画假人，自己对假人丢飞镖吧~ 或者另创一派宗教坚持自己的[纯怀疑主义]，说实话，你到目前提不出啥见解呢配不配不是你说的，你自己有条件说佛教教义有错，我没条件说你见解有错? 是有多自认了不起阿 XDDD 新教派教主原来你的教义是:你可以画假人丢飞镖，别人不能说你错?我可没当自己是神佛，你大概当自己是神佛了吧~瞧瞧你的原文:[获救之道远比佛教佛法高深许多。] 这就是那种自以为是神佛，不能被批评，自己矛盾百出的人说的话劝你多看已经解脱的祖师大德经论 你的见解说实在话 要破佛教的空性见 还早得很呢 ~

您把神佛扯在一起不太好，佛是人，神可能是天，佛有解脱，神未必解脱“获救之道远比佛教佛法高深许多”这句话也很奇怪，哪里比较高深？请不要误解佛教，也不要误解佛法，若您想学习佛法，请不要自己幻想，而是去亲近善知识，听闻正法，若您不想学习佛法，也请不要攻击您所谓的“佛法”。因为攻击自己想像出来的东西是没有意义的谁把自己当神佛了，而且我不是说了，神跟佛不一样，难道您发现自己站不住脚就只能这样跳针吗？谁攻击您了？至少我没有，我只是指正您误解佛法而已您怎么不说自己理解能力有问题，因此误解佛法，然后语言表达能力又有问题，因此讲出来的话没人听得懂，却以为是别人听不懂您的话

劝原PO去看看本版过的<四部宗义>，看你想要站在哪个见解，或者要崇尚印度数论派，都行，不管哪个都比你现在好多了

攻击别人，开始变成这个板的特色？到底什么时候开始的？原po对佛法的理解可能倾向空性与自解脱之道。 所谓不认这个世界的核心在于所有欲望都会成为导致苦果根源。核心在于不认由欲望所成就的世界，而非所有世界。

佛祖说过，别人的言论正确我会赞同他，别人的言论不正确我不会与他争执。

V可以了啦，帮他解释大概很困难，你看看他的言论，如果是空性自解脱道，就不会坚持"罪孽深重""罪有应得"这种见解如过真的是空性见 罪何来之有?你只是想要用空性见帮他过度解释罢了，真可惜他的见解是[获救之道远比佛教佛法高深许多]这种见解，显然他认为罪是有自性的，这种罪有自性之见 怎会是空性自解脱? XDD原PO 提出见解我讲过了 去看本版贴过<四部宗义>略述自己不去看，不去弄清楚自性空与有自性实有差异，不要怪别人无法认同你。

缘起性空，有漏皆苦。

有漏皆苦之苦，是"变异"之义，非苦乐受之义。

就教理的空性角度来看，当然有差异，故说“倾向”

空性见不是他这种见 显然非倾向空性见 真倾向空性自解脱的话 不会认为[罪有应得][罪孽深重][罪人要忏悔]当以空性见看到罪无自性 造罪者无自性 忏悔无自性 你觉得

空性的部分可以开主题讨论，但对于讨论他人言论之个别认知差异，就此打住。

会是:[获救之道远比佛教佛法高深许多]这种见解吗?说实在话 会有[有自性造罪者][有自性获救者]，这种见解跟基督教的原罪，佛法下中士道还比较接近，要说空性见，才是真的他这种见解的反面才对。

r大，您说的这段可否提供经文出处呢？因为佛陀是会跟外道辩论的还有原po的heaven大，您说“你们好像罪人在行恶却不自知呢”，请您讲清楚，你们是指谁，然后行恶是行了什么恶，而且罪人又是指什么罪，如果您讲不出来，是不是根本就是您自己编造的，这样是不是有说谎的嫌疑呢？

每个人都有信仰自由，请你不要在这个版谤佛

佛法讨论在于去异求同找出差异，确认共识。

佛法讨论，是和佛陀见解求同，不是凡夫彼此求同。至于原PO这种习惯说别人[蠢、屁话]的个人攻击习惯，已经很

如果是去同求异，抛弃共识，找出差异，那就是辩论。

久了~ 每篇都不脱这种话。

至于不同倾向，自然有不同方式。

看你是想要彼此谈开心就好，但是不是佛法不确定，那就去异求同，如果是要佛法讨论，那只讨论是不是佛说。

默然以对，不用执著。不同意处，不回应就是了。供参

我的戒律对于谤法者不能默然以对，供参。

本文若在佛教板绝对不符板规，但在这里我认为原PO指的并并非佛教佛法，而是现今学佛人自认的佛教佛法。感谢您的发文提醒。但基督教说爱是恒久忍耐又有恩慈，虽然我们老师不同，他们却同样教导众生讲爱语，明显负面词语不用为好。

只提出您自己的见解，上帝获救了吗？

无明是不知苦,不知集,不知灭,不知道,以为有真实不变的我你说无明是"对世界眷恋"已经是贪心的层次,无明是更深的.

突然感兴趣 会认为自己是信基督的基督徒吗?

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不是不认也不是认，否定它却同时赞成它，容纳包容只是其中一种，走过去有脚印但不是脚印。信心是谁？愚蠢是谁？文字游戏是谁？最后问这些问题的又是谁？

灵魂是中阴身，但五阴背后有真实法