四种决定清净明诲内容不是很长，我是从一本大经(净土五经)里的附录看到的。看了一遍就很喜欢，
于是动手就抄写了两遍。
之后到观音庙，看到有手抄本，每本可抄七遍，于是拿了两本回家。所以现在还在抄……
从手抄本封面得到讯息，才知道这是从楞严经来的。(其实附录就有标明从楞严经来的
但当时没注意到)
四种决定清净明诲内容主要是讲要断婬、断杀、断偷和断妄语。
若是没断，会分别落入魔道、神道和邪道。
其中神道虽说是神道还蛮好听的，内容其实说鬼道也可以，毕竟上品就是大力鬼了。
或许从佛的观点，鬼和神是一样的吧！
四种里面，好像妄语是最严重(不确定就是)，因为没有提到妄语会落入那一道，而是
直接永失如来种……
突然间想，四种里面如果有重复犯的，比方又没断婬，又没断杀，这样不知会落到那
一道？
会有魔神道或魔鬼道吗？
或没断杀又没断偷= 邪神道。
或没断娞又没断偷= 邪魔道。
在我很年轻，十七八岁时，脑子里突然生出一个念头：“我这一辈子都要吃肉。”
而且是非常爱吃，属于无肉不欢一族。
如今虽然已经尽量少吃，但要完全不吃也实在不可能。而经文中提到的又是吃肉就是
没断杀……

尽量啦，别有压力。如果觉得某个善法很好，但目前自己做不到，可以先发愿，善念不可思议。慢慢因缘会成熟，身边亲友跟自己都有些感触～

前阵子看梦参老和尚讲经的影片，讲经内容都忘了，只记住这句：“五戒你们能守几戒就守几戒吧！我自己也还没开悟。”

生理上的知识现在最新的全素纪录片可能就是what the health 跟the game changer这两部看过后可能在生理营养的知识上比较敢吃全素修行上 元音老人 跟葛印卡 都有提到气血转换 或是肉食的波动 可以避开 都是行门上有发展后会有帮助的高阶修行人也有看过吃肉的 气血转换好 什么都化得掉但是我观察他吃的量其实很少 还是五谷蔬菜为多

万恶淫为首，断了婬（贪）就不会有嗔，不瞋恨就不会做愚痴的事情。四种清净明诲的婬在我目前的理解是一切的贪欲。境界很高深。随喜受持佛经！

你们自问你们自己吧：如果世间出来一个大菩萨守戒律…偏偏刚好世道…能吃的植物都近消灭，只剩肉能吃？这时你希望这个菩萨守戒律受死？还是继续吃肉 以渡众？

西藏早期就是这样。但如果环境已经丰裕方便到随时可以挑选，这时又该怎做？

又来呼吁要人不守戒律了吗？那我就得再一次说应远离所有要人惜命犯戒的恶知识。

pizza大可以找找一个公案: 两人结伴要去找佛，没水喝只有一个有虫的水塘，一个喝了，一个没喝死了，死了的那个先见到佛，佛对后来活着的那个说:你不奉我戒，虽云见我闻法，有何益处?

佛法继续传在世间可贵?还是为了你个人的功德圆满可贵?

佛法传世是靠有持戒的人，如果戒律坏光了，佛法不会住世西藏大乘法中菩萨戒的传承是来自[瑜伽师地论]，瑜伽菩萨戒中并没有必须断肉一条，所以西藏没有植物，只能吃肉，在他们的菩萨戒体来说，是不犯菩萨戒的。如果受的是汉地的梵网经菩萨戒传承，就有明文断肉食戒。吃肉就坏了。(您可以想像一般人，面对不持戒的说法师，会生信心否?)所以不持戒律，要令正法住世，大概是完全不可能的。

试思~~~ 若有人说：“修炼成就者 吃一口肉 等于破戒 要下地狱去”汝各位~ 信这种语言乎？

这种说法是太粗糙了，戒律判定要符合诸多条件。

戒律上你喝一口酒吞进喉咙一次结一次罪，吞几次结几次。你信吗 ? 酒戒就这样制法。如果真担心，那受戒之前应该就先好好认识了解律则，有心理准备建设好了再认真持戒，而不是受了又检讨律条太严格。

吃素不是戒，反过来看，吃素是戒吗？所谓的戒，依戒疏来看，具有戒的法体行相这四种意义。不吃肉是戒，吃肉破戒，不吃五辛是戒，吃五辛破戒。若说吃素是戒，那不吃素破了什么？

唉呀 马上又有人口出破戒之语了 玩文字游戏企图否定汉传明订的戒律 竟然可以用诡辩的方式 口出破戒之语吃素是戒律 不吃素没有破戒？ 就像你爸是你爸 但是你不是你爸的儿子 这是两件事 对吧

自称有实力的人来了。欧美他教人士，吃素的是否守吃素戒？不吃素是否犯吃素戒？若以管窥天，那天就是那么大。汉传订吃素戒？吃肉？吃五辛？吃蛋？吃奶类？吃三净肉？犯了吃素戒？不若人云亦云，何苦修佛？若人云亦云，何苦学佛？如果不依文解义，何苦看佛经？

一切肉不得食 确实是何苦看佛经戒是佛教内规 提非佛教的意义在哪里? 讲话颠颠倒倒你认为在菩萨戒下吃素不是戒 就不是戒吧

吃素在汉传佛教口头用语的意思就是 不食肉+不食五辛要走严格的文字相就是要直接定义你的吃素是什么名词的定义 在论述中论主可以不过于反常识自己定义但是这定义如果不直接说出来 大家只好猜

我发现有些人根本没办法沟通 直接不理会比较快

吃素一词现今已语含多义，不解文义，如何论？

我一直以为大乘就是菩萨道 我发现有些是大乘知识那大乘出家师父有吃肉吗? 因为定义未名?你跟我说 定义哪边不明? 一切肉不得食 这一翻两瞪眼说法 还不够清新吗?

使用者有责任要告诉其他人 我现在用的是那一种呀

一切肉不得食? 你怎会来问能吃肉?一切肉不得食? 你怎会来问能吃三净肉?除了蛋跟奶类个人意愿 其他定义根本没有问题

因为慈悲心不食众生肉,所以有慈悲心才是菩萨戒,而非吃素

不食肉就是吃素 那就意味 可以吃肉不吃肉具体作法就是吃素 不然你跟我说 不吃肉的具体作法还可以做什么?非吃素就是吃肉 !

梵网经菩萨就中，食肉戒一条，食五辛戒一条，两者分开但都列清楚了，所以在梵网经菩萨界的传承中，除了蛋奶，应该其他都很清楚，也没啥模糊空间。

吃分三种基底定义好了 吃肉 吃素 吃非肉非素(奶 蛋不吃肉只剩下吃素 跟奶蛋(问题是有人只吃靠奶蛋吗?)

佛制三净肉的原则,是守护慈悲心为目的,不是以吃素为目的.

我在讲菩萨戒 你不要来乱好不好

三净肉以别解脱戒为基，断肉时以菩萨戒为基，还是不要混淆

前提都讲菩萨 还再三净肉

假设定义吃素为 不食肉 不食五辛 不食蛋奶定义菩萨戒为 不食肉 不食五辛那就可以说吃素比戒律要求的更多 不食蛋奶是善行护生

梵网经中又没有吃素这一条戒.经文明明说是不食众生肉,是为了慈悲心,硬要解释成吃素

不过我说了 汉传佛教口头用词上 吃素=不食肉不食五辛

又来了 不食肉你可吃什么?

你去中国也没有方便面，因为他们叫方便面。

所以这边要换定义 或是要劝立这种定义说吃素不是戒

若吃素就是持戒,那么牛羊吃的比人更纯不就戒持的更好了

持戒: 有受戒体 并持守，牛羊啥的没戒体 不用讨论吧?

这都搞不清楚 硬是要扯东扯西

只有汉传出家人才吃素,可见这一条戒是有问题.

汉传菩萨戒多来自梵网经的传承，传承没问题，戒就没问题。

我再跟你说大乘梵网经戒律 在这前提就是没问题不要跳题到那边去你要战大小 这是另外一个议题

你一直人身攻击,我不想跟你说了

https://i.imgur.com/LwHLc4a.jpg直接看经文吧。

我根本没人身攻击 哪个用词是人身攻击?

没有实力的人又来了 还扯到欧美 那欧美人相信一神论你怎么不跟着去相信？ 你既然相信佛教 就要尊重汉传佛教吃素的戒律 明明有的说没有 这不是口出破戒之言是啥规定就是规定 现在又要依文解义 那连戒律都不要谈啊要打高空谁不会呀 我还更高咧 佛本圆成无修无证 还何苦学佛？ 还要修佛？ 文字只是表相 心为根本 我也会啊既然要打高空 那还谈什么依戒修行？ 戒就是有形的规定我是觉得啦 硬拗不会让你的学佛见解被认同 只是让大家看清楚所谓“依戒修行”“依文解义”的学佛人，在遇到跟自己的偏见不符合的事实时，极尽诡辩、执著、妄语之

电动车不吃汽油，不吃汽油是电动车吗？ 学佛要增加智慧。

其实V大你好好讲清楚就好了，玩文字游戏，会让人不舒服的上面也讲了，菩萨戒中肉和五辛明令不可，其实没啥模糊的如果你要讨论吃素，上上大大也把几个组合都列出来了，应该不需要再这样用文字玩游戏，没意义的。

去外面用餐不吃肉，但吃蛋又吃葱蒜和奶类，是否违背素食定义？不吃肉不吃五辛但吃奶蛋，是否违背素食定义？不吃肉、五辛与蛋，但吃奶类，是否违背素食定义？素食是外面人给的统称，佛经对素食二字有定义吗？不要把通俗用语当成教义。

所以吃素要搭配戒律来看阿，不是单论吃素，是要看受持五戒还是菩萨戒，这个c大问你多次，您要正面答吗?五戒的话，你吃啥都没人有意见，菩萨戒的话很清楚，没有模糊地带，也不需要举你上面这些话，因为没有戒为前提。

吃素不是戒，不吃素也没犯戒，素食不是戒的一种，只是一种饮食习惯的统称，特别是在现代社会。

我没有问你吃素，请不要卓在文字游戏，我请问你要正面答c大的戒律问题吗? 现在讨论戒 不是讨论社会俗称讨论戒 你一直提社会俗称 是要闪避什么?请问您受菩萨戒吗? 断肉食吗? 断五辛吗?够清楚吧? 问第四次了....还是您也要已读不回第四次?

提到”戒”，依照“戒疏”，是否要符合戒的法体行相，

不断强调依戒而行，问到戒律却避而不答，这会让人无法对你

佛学名相，还是要谨慎一点，戒，是维系正法久住的关键。

吃不吃，受不受，与此何干？

我问的问题应该很谨慎吧? 戒文就是食肉戒、食五辛戒。

如果你没受菩萨戒 那你吃啥都不犯 受了却吃肉五辛 就犯https://i.imgur.com/LwHLc4a.jpg

请告诉我“吃素”这个戒的法体行相为何？

请问我问的有不合上面戒文原文的法体行相吗?你第五次闪避耶 我没问吃素耶 我问 食肉 食五辛你都闪避到吃素去耶 面对食肉食五辛 很难吗?法体行相很清楚 我已经符合了 请问你要正答吗?如果你没受菩萨戒 就说没受 那啥事都没有 很难吗?如果你没受菩萨戒 就说没受 那啥事都没有 很难吗?如果你受梵网经菩萨戒 却吃肉吃五辛 那就犯 很难吗?你第五次闪避耶 我没问吃素耶 我问 食肉 食五辛唉.... 又跑走了...

我讨论的主题一直都没变，从一开始就在一个问题上。请帮忙回复一下"吃素"如果是戒，此戒的法体行相为何?

没用阿 上面h和c已经讲了 吃素几个可能组成 我也说了 这

倒底是谁在玩文字游戏??

要配合当事人所受戒体下去判断 所以忘了上面的问题唷要配合当事人所受戒体下去判断 所以问了上面的问题唷你问吃素的问题 很多人早就答了 如果你不想面对那只好这样了 闪来闪去的文字游戏 真的不是戒了我从头到尾没有问你吃素问题 你也不回答 是不是?我从头到尾没有问你吃素问题 都是问食肉食五辛 第六次不回答我 只会文字游戏 那我真的挺失望的

涉及个人资讯为何要公开回复?与此讨论何干?你的问题才让人失望

戒，是维系正法久住的关键，学人却未必勇敢正面面对阿...原来讨论戒体不用先问对方受什么戒? 那怎讨论持犯?还是你学的戒是不用看对方戒体 就能判持犯的? 没听过耶

在学佛教义上的讨论，何来个人面对问题？ 问个人的动机才真是让人失望

至于你想讨论的吃素 上面很多人重复多次讲很清楚了如果这么多人重复讲 你还看不清楚 那我也只能很失望了

是吗? 狭隘的定义扩充解释成通泛定义? 这样算清楚?

因为你没看到阿 上面不是很多人说过了吗?在菩萨戒的范畴中 才需要讨论到吃素戒 那自然会包含断肉和断五辛 虽然菩萨戒没有明文吃素 但断肉段五辛 很清楚重复第四次 真的累如果五戒 根本不需要讨论吃素戒 因为没有规定请问我有扩充了什么广泛定义吗? 哪里不清楚?俗称的吃素 如果在戒律上面 就是这个范围 有哪不清楚?V大 请问我哪里不清楚 哪里扩充?如果是m版主贴的茹素文，那根戒律无关，不须讨论法体行相我已经讲完啦 请问 V还有哪里要讨论? 又跑走了?如果你只有五戒 那也不须讨论吃素戒的问题如果你受菩萨戒 那段肉断五辛 就很清楚 有人俗称吃素戒这应该没有你说的狭隘定义扩充的问题? 对吧?

V大的意思是戒文上叫什么戒就是什么戒 一个字不能改

那就文字意义 他还说要讨论法体行相呢如果只是纠结戒名 那跟法体行相真的无关

他算有回答我的问题啦 在吃素不是戒这句话时 他对吃素的定义就是不清楚的一种饮食习惯泛称 所以不建议用要依戒文称食肉戒 食五辛戒

唉..起因于B大跟他讨论戒律 讨论重点在个人持戒 重点就不在戒名上面..其实讨论戒名早就离题了 也真的是文字游戏了

他跟B大的点我没跟到... 跟我的点就是在玩文字相

佛教的断杀是断杀人， 妄语事是说自己未证言证初地以上， 修行人都戒性行为， 在家人不必，单一性伴侣就好。都不难啦， 讲难听点 ， 邪师才会制造 莫名其妙 高门槛

破根本戒跟其他轻重不一的情况本身就是有区别，麻烦有点概念喔

一开始主张吃素不是戒，否则吃素是戒吗? 主题没变过依个人认知解释没有意见，但是对于这样的解释和于经教?\合于既然是佛教版面，当然依照经教论，不符己意就用自己的过去古早的狭隘解释拿到现代社会说明? 佛法发展也要顺应时代潮流。这是在玩自己的文字相还是玩社会认知的文自相呢?

请不要忘了 问你断肉食 断五辛 问六次 你也没答喔

邪师妄言戒法体行相，这才是混乱的原因

逃避到戒名去 或许是不想讨论法体行相的人的避风港吧?

我讨论的主题范围很固定，你延伸的主题我没有回应必要

那真是没啥礼貌啊..#1WbP3cx9 这篇连此篇问六次 世间基本礼貌要有吧

吃素不是戒，吃素是戒吗? 吃素若是戒，其法体行相为何?

吃素不是戒名 言吃素者 若在讨论吃素之戒 言中之意指菩萨戒断肉食戒五断五辛戒

可以回复一下吗? 请问你是检察官吗?还是法官? 强迫回应

因无吃素戒之戒名 但有吃素之口语沟通 故合理依戒体论断如果做人基本礼貌都没 那戒律可能晚点学

"吃素"是"戒"吗? 吃素的含意包括肉五辛奶蛋等你问的问题与主题无关，无关的问题不回应就是没礼貌?

我已经上面讲过了耶 如果你要跳针 那请便

你的戒律可真特别

吃素不是戒名 言吃素者 若在讨论吃素之戒 言中之意指菩萨戒断肉食戒五断五辛戒

世尊制戒因时制宜，随社会生活情况而定，在讨论戒，为

何不考虑现今社会情况? 不要活在自己的象牙塔，该出来

看到你说世尊制戒因时制宜 因社会改变 就知道是废言了这种只有邪教在强调可以因为时代改变戒律没有哪一个祖师大德敢改变戒律 真的是可怕的错误见解

吃素是戒吗? 从古代经教都没有定义的部分，为何硬扯?佛法在世间，对于经教描述的部分自不可移，为明确定义避免混淆，吃素这种饮食习惯属于戒律行为的概念要改改你现在去外面用餐说你吃素，人家会认为你持戒吗?古代可能没问题，现代呢? 不明确清楚定义，被混淆误认这隐藏的问题可大了如果你说吃素是戒，吃五辛或吃蛋，就不符你的定义从经教的角度来看，没有问题，狭隘解释。从社会角度来看，存在多种歧异范围，你仍然可以宣称你的主张，但这只是画地自限的做法。关起门来是要如何接引众生?这种讨论就像原始佛教与汉传佛教之争，用最狭隘的解释来讨论谁是佛法正宗讨论佛法难道只有汉传佛教? 其他就不是? 不要当狮子虫既然是佛法板，自然各种系统的解释都要面对，关起门来还要接引人? 要人翻墙吗??这些讨论串看下来，真正能讨论者有几人?仗佛直言文字激，讽谕击身处处见，若问佛法何处觅，不在网上在心间吃素这种饮食习惯，现今已经包含过去属于戒和超出戒的范围。你们要讨论属于戒的范围没有问题，我要讨论的是超出范围的部分。 吃素若涵盖超出范围的部分，还可以说吃素是戒吗? 这个部分看起来找不到人可以讨论过去交通工具只有马车，所以你说做交通工具就是坐马车没有问题。现代交通工具众多，你说坐车就是坐汽车，坐汽车就是坐车，没有问题。但是坐车已经可以有很多种形态，坐车可能是捷运、公共汽车、轿车、火车等等。这才是要讨论的争议之处。一直讨论没争议的地方，很有趣

我看不出现代社会饮食超出古代的问题，大概是嘴上还想吃的人自己认为，要为贪吃找个出路吧。佛陀制戒为何需要符合社会人的生活型态?这种为了口腹之欲主张现在饮食习惯超出戒律者，恐怕是很可怕的。现今社会只有蛋奶不在戒律中，除了蛋奶之外的饮食，佛陀已经制定的很清楚了，理由在戒文中也都有，不是因为你觉得社会大众饮食习惯，就能当理由。现在社会要吃素还比以前容易，既然便容易了，是不是戒律应该比以前更严格? 因应社会型态改变嘛，你说是不是?没有任何一个正法大德会主张，要放宽改变佛陀戒律来适应大种，以达到接引更多众生之目的。我只听过邪教这样说。*众 这种见解真的是狮子虫 、灭法因如果对你来说依经教解释叫做:狭隘解释、画地自限、关起门来。所以打算要不依经教自创一派戒律，好达到"接引众生"的目的，那大概连皈依体都没有吧，不用讨论戒律了。你讨论的也不是佛教，并且正在破坏依戒而存的正法。现在社会风气开放，婚前性行为是常态，所以你要改变佛陀对淫戒的法体行相囉? 现在风气开放，电视电影太多了，所以你要改变佛陀对[不得歌舞娼伎]的定义囉?现在社会饮食型态，要断肉断五辛，真是比以前容易太多了。(补充:佛陀有说比丘可饮乳、吃乳酪，菩萨戒也没遮，所以显然奶类制品不会有任何饮食戒律问题。)

大乘经典又不是第一次更改五戒，但我对大乘这个行为不予置评

哦哦~ 楼上愿闻其详五戒:杀盗淫妄酒 目前我没看过第二个版本，请问如何改的?

还电动车咧 我的例子比较贴切 你是你老爸的儿子 那么照常理 你老爸就是你老爸吧？ 也许你会说有例外啦 现在社会的复杂程度如何之类的 但我们在谈论事理实本来就要按照普世价值。 普世价值吃素就是不吃肉，有些教派是吃蛋奶、或五辛，但有些没有，这些都是广义的吃素阿你今天既然说时代不同了，戒律要改要看体行相请问你怎么看？ 现代法律未婚也可以性行为啊 看体行相他也很合乎现代的价值观啊，那你就不要一直谈什么持戒你一直说戒是证道的根基，结果什么标准、基准都没有那不就是咕鲁，从头到尾只想把魔戒套在手上，号令天下合乎你的体行相就是戒，不合乎就不是。 那你就干脆简单说，你看不爽的，就是没持戒，你爽的就是合乎体行相什么汽车飞机那些例子都是屁，你太太如果怀孕我们都会认为是你的儿子，就算你告诉我们有100种可能，那不是你的儿子，可能是飞机马车什么的，很抱歉我们就是不接受，照国家法律、社会普世价值来看，那就是你儿子女儿也是一样的意思（避免你又玩文字游戏XDDD）你也不要怪我针对你啦，我好心在那边说尽量不要把佛道混为一谈，你自己跳出来说重点是破戒之语，结果我问你戒是什么？ 你马上就说出吃素不是戒这种破戒之语了这不是你自己造成的吗？ 要跳出来当戒律大神，指导大家以戒为师，然后自己先穿帮，问你什么戒就体行相这种废话，所以我才说要通灵才能知道你说的戒是什么XDDDD只有通灵的人会这样，不然一般佛教徒，我守五戒、守汉传菩萨戒、守瑜伽菩萨戒，或者像我一样都没有受戒，清清楚楚，坦坦荡荡，世间的定义很清楚，如果不清不楚模拟两可，又跳出来主张佛门“戒律”的正统性、要说话权

妄言他人犯戒，这是那种自称有实力的人？要发红包，也要有红包才能发，不是吗？

那跟通灵有什么两样？阿事实上，照经文来看，你说吃素不是戒，就是妄语啊我从来没有自称有实力，我明明是说“我只谈实力”结果你又胡乱栽赃了，妄语马上再加一条啊

讨论吃素是戒，两个角度，很简单，吃素的定义，戒的定义。这两个结合，才能说吃素是戒，虽然不认为吃素是戒。不吃肉才是戒，不吃五辛才是。

你是你爸儿子，跟你爸是你的爸爸，这两者可以结合啊当然你爸也有可能是别人的爸爸（比方说你哥哥）阿是你一直玩文字游戏要证明，这两件事不能结合

当然可以自己脑补有所谓的红包可以发，这是个人自由。

那现在问你受什么戒？ 问了8次回答不出来我就真的认为你是通灵的不然你大方承认一下 通那一尊？你直接告诉我们你背后的那一尊 他要强调那一种戒嘛

连例子都举的乱七八糟，连基本文义都对应不上，搞不清楚，怎么讨论？如前面所言，没办法了。

我的例子很好啊 大家都认为吃素就是不吃肉 是你自己有障碍的 你跟普世价值的认知有障碍 当然自己要检讨不是吗？ 还装作大家不理性无法跟你好好讨论

扯到通灵?真会妄语，没救了。

像你这种明明讲不过就放大绝 好像别人不好好跟你讨论这种人很多啦，每年都一大堆。真的 我真的觉得你是通灵的 但你有没有救还不一定要看你愿不愿意坦承告诉我们 你对戒的认知是从那来的如果你不是通灵的 就大方说嘛 你持那一派的戒

劝你快找善知识吧。

如果不是 我真的很合理的判决 你的认知是通灵来的我们这里很多善知识啊，但绝对不是你XDDD

可以，只要你告诉我们你持那一派的戒，我立马道歉否则我就是认为你的认知是通灵来的XDD

将军

真不老实。假修行人。我要不要全身脱光给你们检查？这像小孩子一样，真有趣

你讲了老半天也不老实告诉大家你持什么戒

。

自己讲戒律为基 人家问你持什么戒 就叫要你脱光检查？我们明明在跟你“理性讨论”，这明明就是你要的结果变成脱光检查？ 我不会说你是假修行人啦 但这种感

如果看不懂我想讨论的，可以不用勉强回。 不然你说吃素是戒，请汉传具德和尚来说明一下，你们的态度好像你们就代表整个佛法，很有趣。

觉像你自己要找人讨论，结果变成受害者，大家仙人跳你了？什么具德 汉传每个法师都吃素 经文清清楚楚

或是你们可以指明，公认无误，我去请法或找朋友请法也行。

不然你搬你的老师出来啊 让他出来讲话啊每一个都吃素的 汉传法师 你每个都可以问

我先说好了 我只皈依 没受菩萨戒跟五戒这有啥难以启齿的 有受没受是有什么难处!

整个讨论串人身攻击最多是谁呢？ 道歉吧，妄称人通灵，这对我来说是一种侮辱。请你道歉吧！

通灵怎么会是侮辱？ 这只是我认为你的修行法门我说过了 只要你说出你受戒的门派 我马上道歉现在又要受害者姿态出现了？ 坚强一点好吗阿你讲戒律讲不清楚 我照我过去的经验 我遇过叫我要守戒的 都是通灵的修行人士 我推测一下 这样就侮辱？

打人的喊没打。或许可以来公堂上辩论一下?

我郑重对通灵界人士道歉 害你们被VanDeLord贬低为只要提到某一个人通灵 就是侮辱他

整个讨论串都和通灵无关，无由扯出这些，攻击他人无所不用极其

喔 要威胁提告了？ 可以啊 如果我合理推测你修通灵法门是违法的行为，我愿意赔钱

你不用故意扯到其他人，其他人通灵是他们的方式现在是在讨论你妄言称我通灵

对嘛，那你就告诉我们，你说的戒是那一派的 不就好了

我就马上道歉啊，你一直不讲，我又不能猜，猜了又是对

主题很简单也很明确，从头到尾到底在是谁转移话题?

你侮辱，阿不然问你一下，又说脱光衣服这个梗很麻烦耶，不是侮辱你，就是脱光衣服还有第三种选择吗？XDDD

没关系~反正我备份好了

备份还不够，我跟你讲，还要去做笔录，提出被人身攻击的关键字，比方说“通灵人士”之类的然后让检察官认为修通灵法门等于公然侮辱

不用担心,讲清楚就没事。不然你在这边道歉也可以

然后我可以拿出一堆通灵法门的经文，里面提到持戒的部份。你先说你修什么法门，我就道歉啊威胁没有用的XDDD 大不了赔钱嘛然后我们可以看看说人修通灵法门跟说人“没救了”那一个比较构成刑法上的公然侮辱

你在这边讲没有用，去看看法院裁判书案例，通灵可以捞到那些案子。

好的 我跟你讲 这可以主张刑法309条跟310条

这个律师会讨论，不劳费心。我也不要钱。就是个道歉

我很乐意上庭说明 包括你说我“没救了”XDDD好的 请便。我给你一个勇敢一点的办法 就是大方承认你修的法门 我立马道歉 说第三次了。就这么简单我们常出庭的，你不嫌麻烦，要来我的县市出庭也无妨XD或者是你要请律师来外县市出庭也可以，外县市一庭6万自己要强调戒律为基，然后要合理的讨论“吃素”，结果讲不出来自己主张的戒律出自那一派，我合理推测通灵法门，结果被你骂“没救了”，还要告我？ 这戒律的体相行修的还真好，不愧是戒律大神，佩服佩服

不用扯这么多，我从来没有通灵，就这样。请你道歉!

好的 我对通灵人士道歉 误把VanDeLord当通灵人士了XD阿你说我没救了 使我感受到被侮辱耶 要不要道歉啊

首先，吃素的定义是什么 ?答: (1) 基本的，肉类不碰 + 五辛不碰。(2) 严格的奶蛋不碰。选(1)不就是菩萨戒其中二戒。选(2)是在菩萨戒的基础上更要求自己的行为。一般讲都是在讲第一种。既然第一种是菩萨戒自然有戒法、戒体、戒行、戒相。戒法 :《梵网菩萨戒经》。戒体 : 如“愿从阿阇黎正受持菩萨律仪...”，依照佛教的正规仪轨在三宝前正式受戒，发心领纳戒法。戒行 : https://i.imgur.com/LwHLc4a.jpg 如经文所述。戒相 : 依照律本明白持犯轻重开遮所述。https://i.imgur.com/jJMeOWJ.jpghttps://i.imgur.com/inbw7Y9.jpg例如上述《梵网经菩萨戒本疏》所讲。以上就是有关吃素的戒法、戒体、戒行、戒相。吃素具体定义是什么 ? 肉类不碰 + 五辛不碰。所以到底纠结的点在哪里 ?吃素本来就是菩萨戒的一环，但你要得到这种戒体的功德力或者你担心不小心触犯这条戒，前提是你要先自愿受菩萨戒.你如果没受菩萨戒，基本上这戒法的损益跟你没什么关系..只是在自己跟众生的因果以及菩提心的损益有关系而已。然后历史上有二大素食冤枉公案，导致学佛人对素食止步。一个人叫梁武帝，另外一个叫提婆达多。梁武帝只是错在强行推动，但他所处的是魏晋南北朝，那是多国纷乱的时代，他根本没有影响力统一全国吃素，他顶多只是重要推手，真正中国僧团吃素传统建立，是有实质上各种大乘经世尊劝说断肉，以及如菩萨戒本，有这些关键依据，才有可能建立全国僧团共识。另外一个提婆达多事件，佛陀反对的也不是素食，而是提婆达多提出的五法要取代八正道成为解脱法，佛陀反对的是他的这种邪见。例如我跟你说吃素可以解脱 ?吃素本身是善意，但把吃素连结到解脱法，这就错误。真正问题是出在这边，而五法本来就是提婆达多从佛陀那边学过来的，只是他用法错误。这都是常见的大哉问。

吃素的人是否比较慈悲 还是要看他的其他行为做综合判断希特勒也是吃素的 却杀了数百万犹太人

楼上，发言请小心，有很多评论指出他并非素食者楼上s大的问题，楼楼上B大解释得很好，修一样的法（吃素）解脱（慈悲）与否在于发心。