如果以中国的历史来看
应该可能也是推展西方净土思想演变成为独尊的缘故
基本上中国的历史轨迹是一直在动乱中
除了汉唐时候的盛世之外
接下来都是动乱中度过
这样状况下会出现维提希菩萨为主的思想，更能迎合中国动乱的状况
因为都想脱离现实环境去一个安全没有动荡的世界
东南亚也是有动荡
但是动荡状况跟中国比起来似乎也就没那样悽惨
极乐净土或是乌托邦的思想观念可能就无法在那样环境达到高峰
日本也有粮食不足问题发生过
极乐净土的乌托邦也就符合这样环境下的需求，
也可看到西方净土在日本发展更极致的神话
反观弥勒净土思想
应该都是在比较还能过生活的状况下会见到有人推广
也如同Xras大哥所写，也因为后续的政治打压，造成势微
加上慈恩宗也不如以前盛行，不如光称念一佛名简单明了
也可能是主要原因
毕竟动荡时代里面
需要去沉思了解慈恩宗相关的论点
还有流通的经书等等，应该都是困难度比流通一句佛号高很多
但是在还能过日子的时代，比较有能力再去思考慈恩宗相关论述
不过现在佛教的方式看似有改变
如何从乌托邦思想拉回现实环境的人间净土???
至少这几年来看，四大山头有在做这样事情，
落实人间净土为主轴，不以寄望来世为目标
但不否认的部分，四大山头也常常被要去另一个世界乌托邦思想的净土道场攻击，批判
※ 引述《Xras (想不出来)》之铭言：
: 净土教非常明显是大众取向的宗派
: 方法简单，信众不需要去理解深层的教义
: 这应该是它弘扬快速的主因
: 善导大师生于隋炀帝大业九年，
: 卒于唐高宗永隆二年
: 大师虽然生于隋末
: 并且经历过隋唐之际的战乱
: 但主要活动的年代则完全是大唐盛世
: 惠能大师生于贞观12年，坛经里问念佛那一段可能是唐高宗或武周的年代。
: 从那一段问答可以看出，
: 在那时的唐帝国甚至连南到广东都已经非常流行持名念佛
: 还需注意的是，出于政治的因素，弥勒信仰的被打压。打着弥勒菩萨、未来佛下生的旗
号
: 反从南北朝到隋唐一直都有，统治者对此当然不会放任不管
: 第三个因素则是弥陀宣扬者扬弥陀贬弥勒的行为，这就不多说了，说了伤感情。
: 在这些因素的交互作用之下
: 在中唐以后弥勒净土信仰就相当式微了
: ※ 引述 《Xras (想不出来)》 之铭言：
: : 推 aun5780: 因此在面对某些偏执某方向的佛教思想
: 例如不打算建立人间净土 快逃离娑婆世界才是上策 就可以理解 这种思想很可能出
现?
: 逃难的时代 03/22 09:37
: : → aun5780: 而当代佛教徒就把自己实际逃难的经验 03/22 0
9:
: : → aun5780: 代入他们的信仰中 03/22 0
9:
: : → aun5780: 而相对的 把佛教思想描述成 03/22 0
9:
: : → aun5780: 闲云野鹤 身心自在 天地一沙鸥那类的 03/22 0
9:
: : → aun5780: 则很可能出自终其一生没遇过战乱的佛教徒身上 03/22 0
9:
: : → aun5780: 而每一位历史上佛教徒的生活体会 03/22 0
9:
: : → aun5780: 也都成为我们现在佛教思想的一部分