净土教非常明显是大众取向的宗派
方法简单，信众不需要去理解深层的教义
这应该是它弘扬快速的主因
善导大师生于隋炀帝大业九年，
卒于唐高宗永隆二年
大师虽然生于隋末
并且经历过隋唐之际的战乱
但主要活动的年代则完全是大唐盛世
惠能大师生于贞观12年，坛经里问念佛那一段可能是唐高宗或武周的年代。
从那一段问答可以看出，
在那时的唐帝国甚至连南到广东都已经非常流行持名念佛
还需注意的是，出于政治的因素，弥勒信仰的被打压。打着弥勒菩萨、未来佛下生的旗号造
反从南北朝到隋唐一直都有，统治者对此当然不会放任不管
第三个因素则是弥陀宣扬者扬弥陀贬弥勒的行为，这就不多说了，说了伤感情。
在这些因素的交互作用之下
在中唐以后弥勒净土信仰就相当式微了
※ 引述 《Xras (想不出来)》 之铭言：
: 推 aun5780: 因此在面对某些偏执某方向的佛教思想
例如不打算建立人间净土 快逃离娑婆世界才是上策 就可以理解 这种思想很可能出现在
逃难的时代 03/22 09:37
: → aun5780: 而当代佛教徒就把自己实际逃难的经验 03/22 09:38
: → aun5780: 代入他们的信仰中 03/22 09:38
: → aun5780: 而相对的 把佛教思想描述成 03/22 09:39
: → aun5780: 闲云野鹤 身心自在 天地一沙鸥那类的 03/22 09:40
: → aun5780: 则很可能出自终其一生没遇过战乱的佛教徒身上 03/22 09:40
: → aun5780: 而每一位历史上佛教徒的生活体会 03/22 09:41
: → aun5780: 也都成为我们现在佛教思想的一部分