※ 引述《neomozism (好风入室)》之铭言：
: ※ 引述《feelthat (云端传送)》之铭言：
: : 前言:
: : N:你若要凡夫去学观世音
: : 学他“照见五蕴皆空”
: : 是不可能见的，
: : 另一篇
: : N:如果一定要观察到才相信
: : 那你观到死也不会有结果
: : 释迦佛说就是这一条路观照走上去
: : 你指敝人 说实修观心 观五蕴 观十二因缘 而指某版友没有以实际观察为主
: : 然后又定论敝人及其他人 你观到死也不会有结果
: : 我是这么想 你会不会就是那个观到死也不会有结果的人
: : 所以觉得别人也是观到死没结果
: : 如果我是傲慢 那你觉得你是什么?
: : 您可以不用回我这问题 想想就知道了
: 我讲的是认知能力的限制
: 如果硬要去观自己能力以外的东西，当然观不出结果
: 如果观的是自己能力以内的东西，
: 例如观五蕴，观十二因缘，观心等等
: 那是可以观察的
: 请注意，五蕴，十二因缘，或观心
: 是一般人都可以观的
: 请不要再曲解我说的话
: 若再曲解一次，我就认为你没有沟通的诚意
1.
原文:
你若要凡夫去学观世音
学他“照见五蕴皆空”
是不可能见的，
因尚未修出瑜伽现量的缘故
凡夫只能以比量推知空性
不能用现量见到
有些是多数人能力以外
如果一定要观察到才相信
那你观到死也不会有结果
William James(1842 – 1910，philosopher and psychologist who was also
trained as a physician, 美国心理学之父)：
If you wish to upset the law that all crows are black,
you mustn't seek to show that no crows are;
it is enough if you prove one single crow to be white.
要证明“所有乌鸦都是黑的”不成立，能找到一只白乌鸦就已足够。
然后是六祖 不用文字 也证了与观世大士的照见五蕴 是一样的
达摩大师也是.
智者大师也是
请问 莲师廿十五弟子 也是
密乘的贝玛拉密札 也是
举不完的例
莲师的弟子也是从凡人修上来的
圣者也是
你自己有行蕴看不到 才有这些死都看不到的问题
这就是只看书 不实践的惨况
//
2. 请注意，五蕴，十二因缘，或观心
是一般人都可以观的
观十二因缘，观心等等 那是可以观察的
能看到无明 就已是破无明了 与 观世大士的照见五蕴 是一样的
你现在又改成可以观察了 一下能 一下不能
只是在巧辩!
好啦胜义啦 俗义啦 然后开始争 谁的比较完整 胜义
你不觉得这都是二元的 分裂的 众生心吗 就像禅宗的南北派在那斗一样
你怎么不观察自己是否是众生心在搞佛法呢
佛说一乘法 人心有多种 不累吗?
故我也同你说 实修吧 看那么多书 还查证错
不如不查 一个四念住就够你修好几辈子了
好好实际自观察吧 拿着自己想出来的比喻 指责他人
自己错的更离谱. 好好好我傲慢 你不傲慢
: : //
: : 1.请问原Po 五蕴的自性指什么!
: : 2.再问五蕴的自性是空的对吗?
: : 3.若您觉得是对的 请问您为何五蕴的自性是空的?
: : 请佛友 neomozism 回答! 请其它人先拜托不要代答 也不要私下和他说答案
: 1.我不知道你的疑问在哪里
: “五蕴”和“自性”都是很常见的名词
: 如果你问我“巷口卖鸡排的”是指什么
: 我只能说，就是巷口那个卖鸡排的
: 此处讲的自性，并不是禅宗说的那个自性
: 而是心经“五蕴的自性是空”那个自性
: 既然是要讨论心经，当然依照心经的意义
: 我在板上有发文过＜分清楚“自性”的两个定义＞
: 搜寻标题就可找到
: 2.是
: 3.因为在事物有自性的假设下，都会得出违反常理的答案
您的解答真是错的离谱 连心都没touch到 证明你没有亲自去实践!
若以这种想法去理解心经 不再小心对待判断 保证你生生世世都在轮回!
我愿为我的说话负责!
你还是不要拿你研究而不实践的佛法去害别人
只有亲自实践而且经过考验的人 才最具信心!