对于部分板友极其崇尚个人体验
并主张“你是从书上得知，我是实修”
我感到必须予以反对
举一个比喻，一群瞎子摸象
摸到象腿者坚信大象长得像柱子
因为他亲自体验
摸到象鼻者坚信大象软如水管
他也是实修体证
摸到象牙、象耳的人也是如此
双眼健全的人看了觉得不对
告诉他们大象其实长怎样
还印成盲人点字书，描述大象的长相
给后世的盲人知道什么是大象
此时“柱子派”盲人却跳出来说：
你们所说的大象是书上写的
我却是实修体验
亲证大象如同一根柱子
是盲人见到的大象较正确，
还是那本书才正确？
教义的对错，向来依照三量：
现量、比量、圣教量
也就是观察、推理、阅读经论
三者并重，不可偏废
太相信观察
而否定推理和经论
就忽略了人类的感官能力有限
如中阴身，需与生俱来的天眼通才可见
如果一定要观察到才相信
不好意思，你这辈子就是观察不到
天生限制的缘故
如空性，需要瑜伽现量才能见
瑜伽现量要见道位以上
圣者菩萨才能生起
你若要凡夫去学观世音
学他“照见五蕴皆空”
是不可能见的，
因尚未修出瑜伽现量的缘故
凡夫只能以比量推知空性
不能用现量见到

就自赞毁他啊..................

看书=双眼健全？所以你没有实修阿，你只是凡夫，拿什么分辨这才叫瞎子摸象

那佛陀没讲的部份，或是有讲后世没结集到的部份？或是原始经文有，被后人误删除的部份？

如果实修的人是依三宝所修呢？这还叫盲修吗？佛陀也是修出来的。依三宝所修-->佛陀指导、有禅修经验的僧人指导、依经典所记。正确的实修本来就依戒定慧学的顺序所修，请问你以不伦不类的譬喻来批评佛学的实修者是否不当。

我以为点字书不仅写了大象看起来怎么样，也写摸起来怎样没摸过也没看过大象的盲人，摸了点字书就能认识大象吗？想再补充一下，如果点字书只记载了大象看起来怎样那么那本点字书应该不会是为了盲人这一道所写，盲人应该换一本来看