储存在第八识里的业力种子
这里应该没有太多人会反对这种观点
但是这类的种子说并非世尊直接教导
而是后人的推理
那么
储存在第八识里的业力种子
到底是怎么推论出来的呢?
末学提供一点可能的推理线索
无想天的居民已经灭了一切的心理现象(第六识)
那么当无想天的居民身体自然死亡(前五识)
那不就什么都灭了吗
不
可见在前五识跟第六识之外还有更深层的存在
无想天的居民身体自然死亡时六识皆灭
但第八识没有灭
那些色爱的种子会导致他出生在色界
那些欲爱的种子会导致他出生在欲界
所以可以看见储存在第八识里的业力种子
不会受到心理现象的消灭或身体自然死亡的影响
也就是不会受到前六识消灭或死亡的影响
可是到这边的推理有个重大的问题
那么阿罗汉呢
阿罗汉的第八识里一样有业力种子
那为什么阿罗汉可以不受后有呢
因为阿罗汉没有色爱的种子、欲爱的种子、以及无色爱的种子
也因此解脱的重点会是
不再产生色爱的种子、欲爱的种子、以及无色爱的种子
也就是所谓的焦芽败种(这明明就是赞美呀)
不知道各位有什么样的想法

地藏经：业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。是故众生莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲。歧路各别。纵然相逢。无肯代受。

业力这个是世尊亲说的 没有任何争议这边讨论的是八识种子喔

南传经典只有五蕴的色受想行识 没有唯识的第几识阿罗汉断五上分结 无色爱 色爱 无明 慢 掉举 不受后有阿那含断了欲界的爱 男欢女爱 只会投生在天界不会投生在人间 须陀洹断三结 我见 戒禁取 疑 七返人天 斯陀含薄贪嗔 一来

如果你这是依南传 那么有一点比北传精确阿那含是不会投生在人间 而不是不会投生在欲界因为给孤独长者证阿那含 但一样在欲界天

有一个问题:凡夫要成功速证初果 要受最后一次三恶道吗

不用 要去南传道场学禅修证初果要不然就自学动中禅 唯一简单安全可自学的

不用 受苦跟消业 都跟解脱无关这也是为什么苦行对解脱没有帮助

指环长老证阿罗汉果 虽然杀了999人 死后也是无余涅槃

解脱需要的是永断欲爱、色爱、无色爱的种子

恩 推 很好的观念厘清

[不应受持如凡愚人所知，三归差别之相]无想天者....[若无寿命，云何而有阴界诸入？](那篇)应试思 : 若[欲爱、色爱]是梦? 你怎么可能永断梦?所以程度若还没到的人 读大乘是 : [犹如甘露，亦如毒药]应该要永远记住↑这个片头提醒T12n0374_008“善男子！方等经者，犹如甘露，亦如毒药”很多小乘 仍停留在 [自以为 我能永断xxx 的状态] 你懂吗不想讲、不想提醒、因为有些人终极就是只能到那个程度了(即使他们也读过圆觉经 但我相94不是那么简单能除的)

阿赖耶识的发明也等于发明另一种像法，信有阿赖耶识会连初果都遥不可及佛陀不说的东西后人加上去也不见得是好事

第一阿含有说 第二人家都证到阿罗汉了 还初果

你说的那个［阿含有说］版上早有讨论澄清，那是执著的意思业力根本不需要储存地，就跟公狗看见母狗的那股冲动不需要思考那股冲动是放在公狗的哪里公狗看见母狗追上去到底阿赖耶识办演什么角色交给信的人去分析就好那股冲动是否包含业力?? 那股业力是从公狗的哪个识跑出来的给相信有阿赖耶识的人去分析就好这个问题很深很庞杂，交给信的人分析就好，我继续逛其他PTT版

这个问题再往前可以找到在问轮回时如何身心相续?其实在部派佛教时期 各家都在讨论跟做出论述了

跟各位打赌这么分析业力阿赖耶识的议题可以探讨几千年然后开始分门别派，最没有人证初果，什么都没有后光分析就可以占去大半人生分析完以后没结论，也没境界

禅定实修跟经论论述 的时间不一定要选一种占满人生啊

第六识以上的 就是现代科学说的“潜意识”现代科学的潜意识 还只是这一世的影像 事实上修到一个程度 还可以看到“过去世”的影像 一层一层压缩起来有些门派就分成第七识、第八识，有些都归在第六识之内实修到一个程度 意识跟物质分离 就可以照见这些

阿赖耶原本就是指业的种子。不是后人发明的。印度很久以前，就有阿赖耶这名词。

用现代一点的讲法 阿赖耶就是指“压缩的讯息”表层讯息储存在大脑内 深层的就储存在灵体（意生身）修行要净化的就是这些噪声 没净化成功就不会有道果

好喔 现在有趣的问题又来了意生身 这个我想大部分的人多少承认简单来说 人活着时叫做意生身 往生时称作中阴身那么这个这么普遍甚至是基本的佛教思想他的根据是...什么呢当然我知道意生身绝对存在但如果有人在研讨会上拍桌子 要我拿出证明时

活着时没有办法照见意生身的现象，除非有基本的功力在大部份的人可以有所谓“灵感”就很不错了。因为活着时是肉体的感官跟思维在运作，这时意生身都是昏睡的状态。 除非前六识清净到一个程度，才可以照见意生身的存在，还有清净与否。 有证悟的行者就是在修意生身（第七识）以上的部份，可以转化意生身为清净报身，又叫做光明身。碰到第八识，就是法身的范围了。第八识就是所谓俱生无明，是遍满虚空中一种噪声的总合，又叫做阿赖耶阿赖耶的其中一面是“俱生无明”另一面是“俱生光明”就是自性的最清净、遍照、本质的状态，即是心的法身整个修行的次第是这样验证上去的，不只是理论的空转

推

圣严师父就说过,凡夫只能见到念头的灭相,见不到生相等觉大菩萨才能见到生相(缘起法中因缘生是纯大苦聚集)各种苦的起因甚深,佛和大菩萨才有漏尽明能见过现未来

这就跟南传说 这一刻的念头才能去查觉上一刻的念头一样，“生相”是要安住在清净自性上才能“见到”的，这叫“无生法忍”，而一般人说的去观察念头起伏那还只是停留在脑袋的“观察者”上。 那是最基本的修定只能看到念头一直在那起伏，见不到实相，也称不上观照顶多称为观“念头”或观“识蕴”而以这个观察者要解离，才是进入更深层心识的初步

记得好像有记载 后世(可能)有弟子k满12部经但还是没解脱但很多人 可能只k了一两部 就得解脱所以 不一定要去灭这个什么第7识第8识

理论上是可行的 证悟是刹那的事情 刹那见到空性就直接跳过6.7.8识了 但是事后可能还是会起遮盖

ok收到 我就删了 因为对78识的论述没啥兴趣and 我觉的[大慧]系列应该是找错人翻译了(不然本来应该可以很绝妙的)

大智度论 细（微）身 中阴身