看书学习 本身就是一大问题 书改的一大堆
但如果 固执体验 也是有问题
因为根本没有体验 这回事 请问你清楚这件事吗?
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你若要凡夫去学观世音
学他“照见五蕴皆空”是不可能见的，
说这种话的人完全没在负责
为什么不可能见呢？
如果是这样 那就不要修了 永入轮回了
你自己做不到为什么就否定所有的人都做不到
释迦佛 - 四念住
比丘们！只有一条道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、实践真理、
体証涅盘，这条道路就是四念住。
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如果有人依这个方式正确地修四念住七天，就可以期
望得到两种果位中的一种：现生得最上智慧，或者如果五蕴仍然存在，则得不
还果。
就是只有观察自心一条路解脱轮回道
那你说的 “照见五蕴皆空”是不可能见的 正是在败佛知见!!
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因尚未修出瑜伽现量的缘故
凡夫只能以比量推知空性
不能用现量见到
空性可以见到 是错的 无相的东西你怎么见？
不以三十二相见如来 如果你有看 过无染觉性
你不会说这种话
如果你的查证功夫都比别人差 你论断别人实修观察的东西
你要不要先搞定自己一下
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如果一定要观察到才相信
不好意思，你这辈子就是观察不到
否定他人是佛这件事 你自己就成不了佛!
你自己想想什么原因! 如果不懂 就看看佛印的故事
观察不到表示方向不对或功夫下不够
您意指书才正确 而否定推理和经论
那我和你说你这句话就是错的!
重点在正确的实践不是看什么书
六祖没看书悟了
释迦佛 也没有任何佛书 也悟了
释迦佛的弟子 学除垢二字 悟了 比他博学多闻的哥哥提早证道
表示您多半以推理在学佛法 不是亲自实践!
不识字亦可悟道 所知越多所障越多
佛法不是真理 不需要你去推理！
不信的 你就再推论下去 保证最后用的全是识心！！！入轮回道!
佛法在自心 向自心看去
佛法重在实践 不是体验什么 修越好越没有体验
[[[是要实际观察心是否正确的运作!]]]
什么样的心 才是正确的运作 如果你不实际观察
你一定又会找一堆书 来解释
“照见五蕴皆空”这句话译的有问题你知道吗 请问你有去查证吗？
你的推论有用吗?
你对它是否有疑惑过 若不观察怎可能会有疑惑
※ 引述《neomozism (好风入室)》之铭言：
: 对于部分板友极其崇尚个人体验
: 并主张“你是从书上得知，我是实修”
: 我感到必须予以反对
: 举一个比喻，一群瞎子摸象
: 摸到象腿者坚信大象长得像柱子
: 因为他亲自体验
: 摸到象鼻者坚信大象软如水管
: 他也是实修体证
: 摸到象牙、象耳的人也是如此
: 双眼健全的人看了觉得不对
: 告诉他们大象其实长怎样
: 还印成盲人点字书，描述大象的长相
: 给后世的盲人知道什么是大象
: 此时“柱子派”盲人却跳出来说：
: 你们所说的大象是书上写的
: 我却是实修体验
: 亲证大象如同一根柱子
: 是盲人见到的大象较正确，
: 还是那本书才正确？
: 教义的对错，向来依照三量：
: 现量、比量、圣教量
: 也就是观察、推理、阅读经论
: 三者并重，不可偏废
: 太相信观察
: 而否定推理和经论
: 就忽略了人类的感官能力有限
: 如中阴身，需与生俱来的天眼通才可见
: 如果一定要观察到才相信
: 不好意思，你这辈子就是观察不到
: 天生限制的缘故
: 如空性，需要瑜伽现量才能见
: 瑜伽现量要见道位以上
: 圣者菩萨才能生起
: 你若要凡夫去学观世音
: 学他“照见五蕴皆空”
: 是不可能见的，
: 因尚未修出瑜伽现量的缘故
: 凡夫只能以比量推知空性
: 不能用现量见到