※ 引述《hawls (放下珍贵的想法)》之铭言：
: 各位大德好：
: 末学有跨宗教的疑问。
: （本文并无意冒犯基督教以及佛教）
: （主要是直取各自核心要义做比较）
: （末学学识浅薄不要被有疑之处误导）
: 在佛教之中，法身是不生不灭。
: 但除了法身以外，
: 佛教中还有什么也是不生不灭呢？
: 如果在佛教中，只有法身是不生不灭。
: 那么基督教的上帝，也是不生不灭。
: 那是不是其实法身就是上帝，上帝就是法身呢？
: 基督教，其实也是佛教呢？
: 基督教是为了接引不同的众生，
: 所以才用不同宗教的面貌示人。
: 因此基督教其实是佛教的一种。
: 除去不同宗教的面貌以后，
: 基督教和佛教其实是同一个宗教。
: 毕竟法无二般。
: 所以，佛教，也可以说是基督教的一种。
: 毕竟不能迷失于外貌，应该直指核心要义。
: 而法身与上帝，都是核心的要义，都是不生不灭。
: 所以不论其他不同的地方，
: 至少在至关重要的核心，都是相同的。
: 信基督就是信佛，信佛就是信基督。
: 它们因为同样的核心要义所以是同一个宗教。
: 对吗？
犹太教的耶和华＝泛基督教的上帝＝伊斯兰教的安拉（这三种一神教
所信仰的至上神是同一个的，先予说明。）
耶和华是一个人格神，基督教认为是不生不灭。但佛教并不认为有一
个创造世界的人格神，当然佛也不是宇宙的创造神。
佛教是十方三世诸佛共一法身，众生为未来佛，因此有人说也是共一
法身。至于佛教的法身，我不清楚究竟有没有人格？如果有的话，应
该也是集体（潜）意识才对。

就末学所知，基督教认为耶稣基督有神性和人性。如果使用名相来对应，那么法身是神性，神性是法身，而佛陀是人，是肉身，所以对应到人性。所以如果用“人格神”的角度来理解“创造世界”这件事，可能有失准确。末学觉得，依义不依语，还是针对核心要义（法身是不生不灭、上帝是不生不灭）来看应该会比较准确吧？这可能如同大乘佛教认为上座部佛教只是不够圆满，所以基督教也只是不够圆满。上座部佛教视大乘佛教非佛教而是毁坏正法的像法，如同基督教视佛教的圣者是和毁坏上帝旨意的恶魔。

如果众生共用法身的话不就连体婴?

法身就佛教的本体论。