※ 引述《yule1224 (用电脑记得缩下巴)》之铭言：
: → CassSunstein: 依经不依论 除了信愿 行的部份你要记得广行五戒十善 11/04 05:23
: → CassSunstein: (经上说不得以少善根福德得生彼国)然后你在临终时试 11/04 05:24
你的经文内容写错了，少写因缘二字,这两字十分重要，少了这二字，很容易解读错误
“不可以少善根福德因缘得生彼国”
根据净土宗精要法语解（净土宗协会出版）
根据善导大师《法事赞》：“随缘杂善恐难生”六字名号是阿弥陀佛所有善根福德的结晶
，信愿持名即是以阿弥陀佛的善根福德作为自己的善根福德。相比之下，任何靠自己所积
善德，皆是少善根福德，皆非往生正因。
我猜，着急人士匆忙一眼扫到上面这段，大概会急急忙忙的想要毁谤净土法门不注重个人修持,其实这样解读是错误的
行愿行，其中‘行’并非是五戒十善，而是持名念佛！！！！这才是直航门票
就算你做不到五戒十善，但只要能做到信愿持名，就可以往生西方极乐世界
但，这不代表五戒十善不重要，因为.....
五戒十善是做人和学佛者理所当然的本份
五戒十善是做人和学佛者理所当然的本份
五戒十善是做人和学佛者理所当然的本份
这本书也提到了
梵文阿弥陀经：“众生不因此世所作善行得生彼国。” （少善不生）
另外古代大德对于这句的解释如下：
蕅益大师《弥陀要解》：
“声闻，独觉菩提善根少，人天有漏福业福德少，皆不可生净土。”(少善不生）
“佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，多福德之缘，令信愿持名者念念成就如是功德。”（念佛多善）
莲池大师《弥陀疏钞》：
“欲生彼国，须多善多福。今持名，乃善中之善、福中之福”
“执持名号，愿见弥陀，诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根”
“以持名为正行，复以持名为发菩提心。”（念佛多善）
以上皆说光靠自己的修持所获得的福德，是不足以进入西方极乐世界，唯一可依靠的是
阿弥陀佛的愿力，而要怎么依靠，是持名念佛。
另外，关于善导大师的见解
可从这一首偈了解：
极乐无为涅槃界
随缘杂善恐难生
故使如来选要法
教念弥陀专复专
以下是参考慧净法师讲演集（三）来解释善导大师的这首偈，我觉得写得很好
我并没有照原文写，只呈现部分大意，有兴趣的人可以净土宗协会的门口赠书处取得
位置可参考上面的连结，位于象山登山处之前
极乐世界是不生不灭的涅槃境。要进入涅槃的境界，不能靠我们所修的‘随缘杂善’
回向，也就是说靠我们的五戒、十善、修禅、修密的功德回向，是无法进入西方极乐涅槃的境界。然而尽五伦、持五戒、行十善、修六度是做人与学佛的本分，要努力的方向，理当如此。
若以五戒、十善、修禅、修密的功德回向，不依靠阿弥陀佛的救度，或认为阿弥陀佛救度
我们的力量可能不够，需要以这些“随缘杂善”辅助，此依靠自力的方式，属于杂修杂行。
详细来说，六道轮回的生死凡夫，要解脱生死，最起码要修出世间法。
法有世间法与出世间法，
世间法就是“五戒”“十善”，五戒成就，可出生人道，十善圆满可生欲界天，
但不论人间或天上，仍出不了轮回。
相对来说，修出世间法也就是“四圣谛”“十二因缘”“六度”，才可超越生死轮回。
然而我们这些凡夫一般都具足了不平、不满、计较、嫉妒、不明因果事理，
从过去世到现在，都在三界六道轮回，且往往在三恶道中。我们众生内心都具足贪嗔痴三毒，不但出世间善做不到，世间善也做不到，都需要阿弥陀佛的救度。
所以阿弥陀佛、释迦摩尼佛替我们选定可以进入涅槃的法门，就是只要专念
‘南无阿弥陀佛’。不依靠参禅悟道，不依靠观想、观像、实相，不依靠自己工夫修行回向
更进一步来说，专念南无阿弥陀佛，并非是依靠我们念佛的功德往生，因为往生的功德资粮，阿弥陀佛已完全具足，
我们只不过是随顺第十八愿所说,叫我们一生要专念阿弥陀佛。如此，阿弥陀佛的光明就永远保护我们，不让我们受天魔外道、
冤亲债主的阻碍，使我们顺利往生极乐世界。
如果杂修杂行，就与阿弥陀佛的愿心无法完全相应，虽然回向“随缘杂善”也能往生
极乐世界，但需先待在莲花中，直到花开。

中毒过深。今世不修，望来世。连别人唸南无观世音菩萨，也说要唸南无阿弥陀佛，理由是唸南无阿弥陀佛就包括了唸南无观世音菩萨（？）。伪经或非伪经，我懒得去研究这个。反正我修观音法门，但我也不持观音菩萨的圣号。信仰也没有伪不伪的，你相信就好。后来我早回归道家法门，连观音法门也不修了，不然真想实验看看唸阿弥陀佛得唸佛三昧是有多殊胜？让你们讲成那样子。

善导流净土宗的讲法不强调念佛三昧 强调对持名的信心可能是时代或是各种根性的解释吧 各代净土祖师喜欢讲的东西会不一样 有些有禅味般若味 有些天台理论很重对念佛三昧有兴趣可能要翻翻 大集经贤护分讲得比较多

我没什么兴趣啦！

文中说入世法：五戒十善成就可生人道、往生欲界天。

真要我修的话，就静坐时单纯念阿弥陀佛就好了。

其实单纯好好念阿弥陀佛就累积善根福德因缘，表面简单反而有人觉得没那么简单

楼上的观点是佛的观点吗？能引用一下经文内容依据吗？

PTTHappy是说我写吗？

念佛确实不如表象中那么简单，结合自力与祂力，修行方法简单但是并不轻松，信愿行光是信就卡死一堆学人也难怪广钦老和尚一生归纳的重点就是"老实念佛"!

go网友提到的“唸阿弥陀佛就累积善根福缘”。佛有认可吗不广行五戒十善，敢自以为足够符合老实两字吗？戒慎戒慎

五戒十善不是基础 这有什么好提的不管要成就任何道业，五戒十善都是基础，不说也是必然要做的事

很好啊，至少先确认五戒十善为必须，是佛版的共识。

原po说做不到五戒十善(没关系) 只要能信愿持名即可~这种做不到的"本份"讲得多重视 原po是否只是搞话术?

你不要乱添话 纯修五戒十善本来就不可能去西方极乐 就如同纯修五戒十善一样证不了四果而且人家文章一开始就立 五戒十善是学佛必要条件 通篇也没你这意思

原po正文处第10行黄色字体句子意思就在那~

眼残没看到做不到没关系.做不到没关系,那就不能叫本分.

原po就算补个第11行 不就是我21:44说的搞话术罢了?