※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
: ※ 引述《Sorahane (空羽)》之铭言：
: : 初果 跟 初地，属于见道位，证悟涅槃的路，但是还没走到。
: 初果在上乘 与 初地在大乘密乘，虽然都是各自的见道位，但修证是不同的。
: 初果是入解脱流，证见破除我身见。
: 初地是入超脱流，证见空无边处境界。
大德可参考《金刚经》:
1.菩萨已破四相。经文后头，菩萨甚至破了四见，断证同样破除我身见等。
“须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
2.菩萨心无所住。(无所住，即法执也断除，菩萨不住于空、不住于有，离二边入不二性。)
您所谓的空无边处境界，还是有所住，属于空境。
有所住即非菩萨，空有二边都不住，才是菩萨所修的中道实相，证大般若涅槃。
“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，
应无所住而生其心。”
3. 《楞严经》，也解释空境不可执著，非圣证。
“又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。
拨无因果，一向入空。空心现前，乃至心生长断灭解。悟则无咎，非为圣证。
若作圣解，则有空魔入其心腑。”
4. 龙树菩萨的《中论》也特别强调 :
“大圣说空法，为离诸见故，
若复见有空，诸佛所不化。”
龙树菩蕯的《根本智论》〈十三品〉
“诸佛说空义，为离一切见，
谁复执此空，佛说无可治。”
达赖尊者引《出世赞》提过:
“为断一切分别心，空性甘露佛垂赐，
任谁于此而贪著，汝等委实下愚极！”
《六祖坛经》:
“世人外迷着相。内迷著空。
若能于相离相。于空离空。即是内外不迷。
若悟此法。一念心开。是为开佛知见。”
“外于相离相。内于空离空。
若全着相。即长邪见。
若全执空。即长无明。”
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基本上，大乘佛法的祖师大德们都有提过这些修行要义。