承诺会回文，
所以就写了。
1. yule1224 文章主旨：
1.五戒十善是做人和学佛者理所当然的本份。
2.极乐世界是不生不灭的涅槃境界。
3.法有世间法与出世间法：
┌→五戒成就→人道
世间法：五戒十善┤
└→十善圆满→欲界天
出世间法：四圣谛、十二因缘、六度波罗蜜→涅槃＆极乐世界（出离轮回）
4.我们这些凡夫一般都具足了不平、不满、计较、嫉妒、不明因果事理，
我们众生内心都具足贪嗔痴三毒，不但出世间善做不到，世间善也做不到
5.专念南无阿弥陀佛，并非是依靠我们念佛的功德往生，
因为往生的功德资粮，阿弥陀佛已完全具足，
6.不依靠参禅悟道，不依靠观想、观像、实相，不依靠自己工夫修行回向。
7.专念阿弥陀佛，顺利往生极乐世界。
2. 我的见解：
1.佛教讲因果报应：善有善报，恶有恶报。
若前世造恶业，今生来世必得恶果，这是不变之理。
绝不会因为我们守了五戒、行了十善，
以前所存留的恶业就会凭空消失。
种“三恶道”因就得“三恶道”果，并不会因为后来行了五戒十善，
恶果不见，只往生人天善道。
因此：
“五戒成就，可出生人道，十善圆满可生欲界天”
这个观念是不对的。
不过话又说回来，五戒十善，仍然是善有善报的。
2.世间法、出世间法阿含经中没有提到，
可见是后来出现的说法，
佛教分居士戒、比丘戒，
佛法核心是四圣谛、八正道。
没有四圣谛、八正道，就不是佛法。
阿含经中释迦牟尼佛是这样做的：
┌远离恶因缘：守居士戒
居士┤
└亲近善因缘：行善功德→布施→放下→人生无常→四圣谛→八正道→初果
居士→初果须陀洹┬→二果斯陀含┬→三果阿那含─┐
│ │ ├→往生人天善道
└──────┴───────┘
3.佛教说：
因果报应是自作自受的，无法转嫁他人。
阿含经中没有“回向功德”的说法，可见回向是后来人发明的。
（PS：跟回向相应的是布施，详见下一段。）
神通不敌业力。
释迦牟尼佛成佛了，他无法将“佛的果位”赐给我们。
行善的人有功德，也无法将他的“功德”让给我们。
同理，
阿弥陀佛在“极乐世界的资粮”，是没办法送给我们的，
就算阿弥陀佛有多大的愿力，也是做不到的。
如果阿弥陀佛可以把净土资粮给我们，为什么释迦牟尼佛却没做呢？
善有善报、恶有恶报，我们造了业，就要承受相应的果，
纵使有再大的神通，也是无法扭转的。
就算是阿弥陀佛有大神通，也是一样无法扭转因果报应的。
3.我认为的正统佛教见解：
1.来世只往生人天善道的条件：成为“四双八辈”贤者。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E9%9B%99%E5%85%AB%E8%BC%A9
┌───┬───────┬─────────────┐
│果位 │四双、八辈 │轮回 │
├───┼───────┼─────────────┤
│向初果│向须陀洹 │只往生人天善道。 │
│ 初果│ 须陀洹 │人天往返＝七次涅槃。 │
├───┼───────┼─────────────┤
│向二果│向斯陀含 │人天往返＜七次涅槃。 │
│ 二果│ 斯陀含 │人天往返＝一次涅槃。 │
├───┼───────┼─────────────┤
│向三果│向阿那含 │已得斯陀含果，修阿那含果。│
│ 三果│ 阿那含 │往生天道后涅槃。 │
├───┼───────┼─────────────┤
│向四果│向阿罗汉 │已得阿那含果，修阿罗汉果。│
│ 四果│ 阿罗汉（佛）│不受后有，究竟涅槃。 │
└───┴───────┴─────────────┘
2.初果门槛：
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A0%88%E9%99%80%E6%B4%B9
断身见： 不持我见，不再认为五蕴有永恒不变的我、真我、实我、灵魂。
断疑见： 对佛、法、僧等有了坚固不变的信心，不再怀疑。
断戒禁取见：能分辨有益与无益的行为，
不迷信无益的宗教仪式、禁忌戒条等。
3.证初果的先决条件：四预流支：
亲近善士
听闻佛法
内正思惟
法次法向（依循正确的修道次第）
4.布施与回向：
原始佛教的回向通常回向涅槃而不回向诸功德，
但布施（供养）可以指名代替谁布施：
墙外经注: http://bbs.sutta.org/thread-7196-1-1.html
布施供养的对象：一切众生，功德大小：佛＞僧＞圣者＞人＞…
布施供养的物品：食物、水、衣服，或其他有形之物。
指名得到功德的对象：一般是指名“死去的亲人”。
PS1：指名对象名单中没有冤亲债主！
PS2：指名对象是“死去”的亲人，
我们既然是“活人”，就是无法被指名的，
所以阿弥陀佛无法将他的功德指名给还活着的我们。
PS3：布施只能布施有形之物：如食物、衣服之类；
因此并没有超度死去亲人脱离地狱、恶鬼等恶道的能力。
由此可见，念经超度等科仪是后世创造的。
PS4：但一般拜拜或农历七月布施食物给祖先是符合佛教教义的。@@
4.结论：
1. 阿弥陀佛有神通，但不可能扭转我们造的恶业。
2. 阿弥陀佛有净土的功德、成佛的果位，也无法转让给我们。
3. 综合以上两点，念佛有用吗？
4. 因此，依“四圣谛”“八正道”往“四双八辈”果位修行迈进比较保险。
写完，已经凌晨一点了。
有所错漏，在所难免，还请诸位指教。（zzz...）
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以下皆为引言：
※ 引述《yule1224 (用电脑记得缩下巴)》之铭言：
: 标题: Re: [问题] 修行提问 请问如何确定自己不再轮回
: 时间: Mon Nov 5 14:50:58 2018
:
: ※ 引述《yule1224 (用电脑记得缩下巴)》之铭言：
: : → CassSunstein: 依经不依论 除了信愿 行的部份你要记得广行五戒十善 11/04 05:23
: : → CassSunstein: (经上说不得以少善根福德得生彼国)然后你在临终时试 11/04 05:24
:
: 你的经文内容写错了，少写因缘二字,这两字十分重要，少了这二字，很容易解读错误
:
: “不可以少善根福德因缘得生彼国”
: 根据净土宗精要法语解（净土宗协会出版）
: 根据善导大师《法事赞》：“随缘杂善恐难生”六字名号是阿弥陀佛所有善根福德的结晶
: ，信愿持名即是以阿弥陀佛的善根福德作为自己的善根福德。相比之下，任何靠自己所积
: 善德，皆是少善根福德，皆非往生正因。
:
: 我猜，着急人士匆忙一眼扫到上面这段，大概会急急忙忙的想要毁谤净土法门不注重个人修持,其实这样解读是错误的
:
: 行愿行，其中‘行’并非是五戒十善，而是持名念佛！！！！这才是直航门票
: 就算你做不到五戒十善，但只要能做到信愿持名，就可以往生西方极乐世界
: 但，这不代表五戒十善不重要，因为.....
:
: 五戒十善是做人和学佛者理所当然的本份
: 五戒十善是做人和学佛者理所当然的本份
: 五戒十善是做人和学佛者理所当然的本份
:
: 这本书也提到了
: 梵文阿弥陀经：“众生不因此世所作善行得生彼国。” （少善不生）
:
: 另外古代大德对于这句的解释如下：
: 蕅益大师《弥陀要解》：
: “声闻，独觉菩提善根少，人天有漏福业福德少，皆不可-生净土。”(少善不生）
: “佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，多福德之缘，令信愿持名者念念成就如是功德。”（念佛多善）
:
: 莲池大师《弥陀疏钞》：
: “欲生彼国，须多善多福。今持名，乃善中之善、福中之福”
: “执持名号，愿见弥陀，诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根”
: “以持名为正行，复以持名为发菩提心。”（念佛多善）
:
: 以上皆说光靠自己的修持所获得的福德，是不足以进入西方极乐世界，唯一可依靠的是
: 阿弥陀佛的愿力，而要怎么依靠，是持名念佛。
:
: 另外，关于善导大师的见解
: 可从这一首偈了解：
:
: 极乐无为涅槃界
: 随缘杂善恐难生
: 故使如来选要法
: 教念弥陀专复专
:
:
: 以下是参考慧净法师讲演集（三）来解释善导大师的这首偈，我觉得写得很好
: 我并没有照原文写，只呈现部分大意，有兴趣的人可以净土宗协会的门口赠书处取得
: 位置可参考上面的连结，位于象山登山处之前
:
: 极乐世界是不生不灭的涅槃境。要进入涅槃的境界，不能靠我们所修的‘随缘杂善’
: 回向，也就是说靠我们的五戒、十善、修禅、修密的功德回向，是无法进入西方极乐涅槃的境界。然而尽五伦、持五戒、行十善、修六度是做人与学佛的本分，要努力的方向，理当如此。
:
: 若以五戒、十善、修禅、修密的功德回向，不依靠阿弥陀佛的救度，或认为阿弥陀佛救度
: 我们的力量可能不够，需要以这些“随缘杂善”辅助，此依靠自力的方式，属于杂修杂行。
:
: 详细来说，六道轮回的生死凡夫，要解脱生死，最起码要修出世间法。
: 法有世间法与出世间法，
: 世间法就是“五戒”“十善”，五戒成就，可出生人道，十善圆满可生欲界天，
: 但不论人间或天上，仍出不了轮回。
: 相对来说，修出世间法也就是“四圣谛”“十二因缘”“六度”，才可超越生死轮回。
:
: 然而我们这些凡夫一般都具足了不平、不满、计较、嫉妒、不明因果事理，
: 从过去世到现在，都在三界六道轮回，且往往在三恶道中。我们众生内心都具足贪嗔痴三毒，不但出世间善做不到，世间善也做不到，都需要阿弥陀佛的救度。
:
: 所以阿弥陀佛、释迦摩尼佛替我们选定可以进入涅槃的法门，就是只要专念
: ‘南无阿弥陀佛’。不依靠参禅悟道，不依靠观想、观像、实相，不依靠自己工夫修行回向
: 更进一步来说，专念南无阿弥陀佛，并非是依靠我们念佛的功德往生，因为往生的功德资粮，阿弥陀佛已完全具足，
: 我们只不过是随顺第十八愿所说,叫我们一生要专念阿弥陀佛。如此，阿弥陀佛的光明就永远保护我们，不让我们受天魔外道、
: 冤亲债主的阻碍，使我们顺利往生极乐世界。
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: 如果杂修杂行，就与阿弥陀佛的愿心无法完全相应，虽然回向“随缘杂善”也能往生
: 极乐世界，但需先待在莲花中，直到花开。
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