※ 引述《VElysian (VElysian)》之铭言：
: 弥勒法门往生最低门槛：
: 永不堕三恶道，只能投生人道（龙华三会）或天道（兜率天）。
投生兜率天弥勒净土之后，是可以随意去其他净土
所以不是去了兜率天之后就只剩下人间龙华三会
也可以去他方净土继续修行
《宝悉地成佛陀罗尼经》云：“命终决定上生兜史多天宫闻法爱乐。
更随志愿亦得往生十方净土。”
: 在成佛前轮回次数不定（大于一）。
: 弥陀法门往生最低门槛：
: 永不堕三恶道，只能投生天道（极乐世界净土）。
: 在成佛前轮回次数一次（投生弥陀净土）。
这也是不一定
成佛之前可能又来回，舍报离开西方净土后又去他方世界，然后又回去西方净土
:
: 2. 念佛法门与四果
:
: 四果者：初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉是也。
: 见下表。
: 另附上净土宗往生所需果位。
: ┌───┬────┬───────────┬─────────┐
: │简称　│果位　　│成佛速度　　　　　　　│念佛往生所具备果位│
: ├───┼────┼───────────┼─────────┤
: │向初果│向须陀洹│人道、天道轮回直至涅槃│弥勒法门　　　　　│
: │初果　│须陀洹　│人道、天道轮回最多七次│　　　　　　　　　│
: │二果　│斯陀含　│人道、天道轮回仅需一次│　　　　　　　　　│
: │三果　│阿那含　│往生天道，于天道涅槃　│弥陀法门　　　　　│
: │四果　│阿罗汉　│于此生此世现证涅槃　　│　　　　　　　　　│
: └───┴────┴───────────┴─────────┘
: 由上可知：
: 修习“弥勒法门”者，最低往生门槛为“向须陀洹”。
: 修习“弥陀法门”者，最低往生门槛为“阿那含”。
:
: 3.　果位达到条件
:
: 以下简述四果的达成条件。
: 1.须陀洹（弥勒法门）：
: （参考维基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A0%88%E9%99%80%E6%B4%B9）
: 断身见：
: 不持我见，即在见解上，
: 不再认为五蕴有永恒不变的“我”、“真我”、“实我”、“灵魂”。
: 断疑见：
: 即断除了对佛、法、僧、戒律等的一切疑虑，
: 对佛、法、僧等有了坚固不变的信心，不再怀疑。
: 断戒禁取见：
: 入流圣者见证了苦集灭道与涅槃的过程，能分辨有益与无益的行为，
: 不再迷信于无益的宗教仪式、禁忌、戒条等。
: 证初果的先决条件是四预流支：
: 亲近善士
: 听闻佛法
: 内正思惟
: 法次法向（依循正确的修道次第）
: 得须陀洹果的圣者，有两个特点：
: 1.不堕法（avinipata-dhamma），
: 又称不堕恶趣法，确立戒行，
: 不犯导致投生恶趣的六种恶事，
: 不会得恶果报，不会堕于地狱、饿鬼、畜生等三恶道。
: 2.正定聚（ sammatta-niyata），
: 又叫正性决定、决定正向三菩提、决定正向于正觉，
: 成为须陀洹之后，定力不退，因此再也不会转为凡夫，必定到达最高的觉悟。
: 在上座部的巴利圣典中, 要得到须陀洹果, 须具有七种智：
: 1.没有五盖的污染，如实知，如实见，内心有觉悟真理的能力，得第一种智。
: 2.反复修习, 常修习(没有五盖的污染)，得到止息，寂灭，得第二种智。
: 3.没有外道有这样的见解，得第三种智。
: 4.依法的本质而行，无论犯了任何戒，
: 都会立即向导师或智者同修忏悔，说出自己的过失，
: 好让将来约束自己，不再毁犯，得第四种智。
: 5.即使要为同修做各种辛劳的工作，
: 自己也不会忽略戒增上学，心增上学，慧增上学，得第五种智。
: 6.当如来讲授法和律时，会求取义理，思维作意，
: 全心全意地聆听法义，得第六种智。
: 7.当如来讲授法和律时，会得到一份由法义所带来的乐受，
: 会得到一份闻法的欢悦，得第七种智。
: 2.斯陀含
: （参考维基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%AF%E9%99%80%E5%90%AB）
: 断身见：
: 不持我见，即在见解上，
: 不再认为五蕴有永恒不变的“我”、“真我”、“实我”、“灵魂”。
: 断疑见：
: 即断除了对佛、法、僧、戒律等的一切疑虑，
: 对佛、法、僧等有了坚固不变的信心，不再怀疑。
: 断戒禁取见：
: 见证了苦集灭道与涅槃的过程，能分辨有益与无益的行为，
: 不再迷信于无益的宗教仪式、禁忌、戒条等。
: 贪浅薄：
: 有很少的贪念。
: 嗔浅薄：
: 有很少的嗔念。
: 3.阿那含（弥陀法门）
: （参考维基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E9%82%A3%E5%90%AB）
: 阿那含已断五下分结：
: 断身见：
: 不持我见，即在见解上，
: 不再认为五蕴有永恒不变的“我”、“真我”、“实我”、“灵魂”。
: 断疑见：
: 即断除了对佛、法、僧、戒律等的一切疑虑，
: 对佛、法、僧等有了坚固不变的信心，不再怀疑。
: 断戒禁取见：
: 见证了苦集灭道与涅槃的过程，能分辨有益与无益的行为，
: 不再迷信于无益的宗教仪式、禁忌、戒条等。
: 断贪：
: 没有贪念。
: 断嗔：
: 没有嗔念。
: 4.阿罗汉
: （参考维基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E7%BD%97%E6%B1%89）
: 阿罗汉已断五下分结：
: 断身见：
: 不持我见，即在见解上，
: 不再认为五蕴有永恒不变的“我”、“真我”、“实我”、“灵魂”。
: 断疑见：
: 即断除了对佛、法、僧、戒律等的一切疑虑，
: 对佛、法、僧等有了坚固不变的信心，不再怀疑。
: 断戒禁取见：
: 见证了苦集灭道与涅槃的过程，能分辨有益与无益的行为，
: 不再迷信于无益的宗教仪式、禁忌、戒条等。
: 断贪：
: 没有贪念。
: 断嗔：
: 没有嗔念。
: 阿罗汉已断五上分结：
: 断色贪：
: 没有对色界的贪爱。
: 断无色贪：
: 没有对无色界的贪爱。
: 断掉举：
: 心念不会燥动散漫不定，定不下来。
: 无慢：
: 没有我慢、骄傲、虚荣心等。
: 断无明：
: 没有痴、没有烦恼。
:
: 4.　结论
:
: 修到四果以内才是真正的成佛保证班，是毋庸置疑的！
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: 以上，如有不足之处，还请大德补充与指教。