[方法] 持咒、持圣号的静坐方法
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上面是我写的方法，揉合我所知、所学、所闻及经验所写的东西。
但我是从修行方法的角度来写，而不是从往生净土的角度写的。
我本身初习静坐前两三年，大致是以持咒观想法为主，后习道家自
然无为为原则的法门。
我练此法，一开始就“很有感觉”，见光、气机在体内发动及运行
乃至没什么杂念，觉得练得很有成就感。
后习道家自然无为法，一开始光不见了，气机也不发动，杂念又一
直生起，练了几个月，也差不多还是那样子，我真的想闪人不练了
，后来是同期的同学又拉我回去上课，之后才稍微慢慢有点进步。
持咒、持圣号，改习他法，可能会发生的问题：
一、身见：如果改习意念轻的止禅法门或是观禅，见光及气机的现
象可能就没有了，行者可能会觉得是不是练的方法有问题，事实上
不同法门的效果是不同的，持咒及持圣号本来就是偏向练气的法门
了，见光及气机现象是常见的现象。
二、杂念：我常说持咒、持咒号，是用一个粗念头来抑制其他细念
头，所以行者感觉不到杂念，事实上杂念还是在的，只是觉察不到
罢了，改习他法，一开始杂念产生的问题可能会发生。
其实那篇“[方法] 持咒、持圣号的静坐方法”写完后，我本来是
打算后来再写起码两个不同原理的衔接法门，但这等有缘再写呗。
如果练到佛教的色界初禅（相当于道家丹鼎派的“金液还丹”），
持咒、持圣号等这类练气为主的法门，依道家丹鼎派某些前辈的看
法，可能是不宜再练的（一些前辈大德的白话解释简单来说，是认
为到了这种程度，不宜在练气。依我个人的看法，这气指的是身体
下半部所发起的气机，偏向肉体性质的温热气机，非指头部发起偏
向灵性性质的清凉气机，可能是认为一般练气法门，是练偏向肉体
性质的温热气机，有碍头部发起偏向灵性性质的清凉气机的产生，
因此有碍修行。）这是一个很特殊的论点，目前我只看到道家丹鼎
派有这种说法，但我觉得这是很重要的一个论点。