< 佛说阿弥陀经 >
　　经【舍利弗。当知我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说
此难信之法。是为甚难。】
*此处的行此难事所指的就是念佛，而得阿耨多罗三藐三菩提就是成佛。见以下净空法师讲
解弥陀经要解的内容:
　　前面蕅益大师跟我们说过，他说：“故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得
之阿耨多罗三藐三菩提”，就是讲的这段经文。可见得蕅益大师说这个话真的是有根据。
而我们天天念《阿弥陀经》，有很多人《阿弥陀经》念得滚瓜烂熟，假如碰到一个人问你
：“释迦牟尼佛修什么法门成佛的？”你就呆著，不知道！哪里晓得释迦牟尼佛成佛的法
门，就在《弥陀经》这一句。可见得，我们天天念经，有口无心，这样重要的一桩事情居
然马虎过去了，没有留意到。如果你真正留意到，我相信其他所有宗派法门你都不要修了
。为什么？不但释迦牟尼佛是这个方法成佛的，一切诸佛如来都是这个方法成佛的。我不
修这个方法，我还会修别的方法，不可能的事情！为什么还搞其他的法门，把净土法门摆
在旁边？对它不认识，不了解，不知道诸佛是怎么成佛的。
　　蕅益大师真的对我们有大恩德！他要不跟我们点破，说老实话，《弥陀经》我也念了
几十年，不知道，不晓得佛是怎么成佛的。到这个地方，才真是恍然大悟。等觉菩萨用这
个方法成佛，大家相信，我们业障深重的凡夫用这个方法也一样成佛，就摇头了，不相信
。这是道理没搞清楚，事实真相不明白。真正搞清楚搞明白了，才知道万缘放下，真的放
下了，其他的什么都不搞了。古来有许多真正彻底明了的人，他在一生修行当中所表现的
，就是一卷《阿弥陀经》，一声南无阿弥陀佛，其他的都舍弃了。

南无阿弥陀佛

大道至简

提供一个亲身实例：我的外婆念阿弥陀佛念了几十年现在快百岁高龄 但是因为年纪太高导致渐渐失智原本和蔼可亲的她变得会无法控制情绪 甚至随便咒骂他人 现在你说除了唸阿弥陀佛其他都可舍 我是不信的 因为念佛并没有让她升起智慧 甚至现在因为色身老去而无法控制情绪 进而影响他人

南无阿弥陀佛~ 所以修行要趁年轻!

我是有个小建议 先培养一定的禅定能力 再去唸佛

如果后代子孙不听话, 又搞阿嬷生气...实在很难修下去喔~所以, 为何要出家~ 家里包袱多, 更恍论修禅定

理由有2： 1利用禅定所得的专注力所念诵的文字有

还有, 周遭的脑波及磁场, 都会影响喔....看得出来吗?

更强的力量, 2. 年轻时培养定力 老了可以克服一些色深衰败引起的问题

禅定, 不是身体不动坐在那里....念佛也是修定!就像 数呼吸 1~10, 了了分明~

身

但,了解念佛...禅净双修, 是最稳当的!

L大以我切身的经验，您外婆虽然因为年纪大失智脾气改变! 但是几十年的年念佛功德不会白费的，佛教徒不

推tony!

能用表象来判定一个人修道成功与否，但是外婆努力的的过程绝对不会白费的!

也许T大你说的没错 但是失智者若要往生净土 按照

推~说得很好! 一切诸佛之所护念

待因缘成熟时!自然会收到努力的果实!因为我自己的爷爷一生都没有念佛拜佛，光是临终助念

你听说....

我相信下辈子的去处会受临终所生念头的影响

就出现南北所住之处异香满室的瑞像，让小弟极为震撼!在场的亲友也都见证了奇蹟。更何况是L大外婆的努力!当然这些现象也不是我们佛教徒追求的!只要老实的修行静待开花结果!igoam大!感谢啦!我们年轻人也更要努力才行!呵呵!

祝福你的爷爷但是我的疑问还是在 念佛念了几十年 应当生智慧以前所造恶业应该部会生起 但是我外婆却失智不会升起

你阿嬷有研读经典经吗?向出家人请教? 还是去做义工之类..?

本篇不是说念佛就好了 我外婆做的善事很多 不需要一一细数

截头去尾，这根本断章取义吧 哪是这样解释的？“彼诸佛等亦称赞我不可思议功德。而作是言释迦牟尼佛。能为甚难稀有之事。能于娑婆国土五浊恶世劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊中得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法舎利弗，当知我于五浊恶世行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法是为甚难”这里的“难事”指的是在五浊恶世中得道然后宣法释迦牟尼并没有说祂自己是靠“念(阿弥陀)佛”而成佛的

释迦释尼佛说的成佛之法，在我看来，一部《大念住经》就讲完了，甚至“对身、受、心、法了知”一句话就讲完了。持咒、诵唸圣号，都是为了与形而上的神祇相应，这是许多宗教都有的共法。至于佛教独有的不共法门是观禅。

推Runtai 有文言文素养的话 不会如原po硬解到很不通最源头当然不是原po解的 但正因为原po看不出源头所解的是在乱解 而盲从权威 所以在本版转述那些乱解的原po好像早已忘记佛陀说 不要因为是大师就轻易相信~

所以在家人过世时，如果这个过世的人或是这一家人都是佛教徒的话，最好请同门的师兄师姐组成助念团，在亡者的身边助念佛号或是地藏经之类的。而LithiumLotus大大的外婆，就小弟看来，只是目前的色身有失智症，当她过逝的七七四十九天之内，人类所谓的大脑就不受那些激素或是贺尔蒙的影响，而有性情性情或是为人处事跟受那些激素或是贺尔蒙的影响，而有性情大变或是为人处事跟得失智症之前大不相同的状况。不过小弟现在的色身并没有有关处于中阴身时会是怎么样的经历，或是中阴身时的能力和有色身时有何差别的相关资料，所以看看就好了。（茶）

阿弥陀佛，末学以为“文言文”也是可以有不同的看法与解释，前头诸佛称赞跟后头的本师自叹难事，若要说是同一件事（念佛）也可以接受，若是指不同的事（前，说难信之法；后，五浊恶世行念佛之难事）也说的通。阿弥陀佛，L菩萨的外婆正处于“重罪轻报”的阶段，这时除了靠自己努力继续坚持正道，亲友们也可多多念佛诵经回向给外婆，助她一臂之力。阿弥陀佛，末学恭读了r菩萨所解之白话文几次，发觉后者之难事若要解为“于五浊恶世得道说法”较不通顺，因为后头又会重复一遍“得道，说难信之法”，得道说法之后又得道就怪怪的。

什么后头？那句后就接“佛说此经已，舍利弗，及诸比丘一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去”莫非你是认为“得阿耨多罗3藐3菩提”讲两次叫重复得道？并没有。第1次是“彼诸佛等称赞我..得阿耨多罗...”第2次是“当知我于五浊恶世行此难事得阿耨多罗3藐3菩提”第1次是第二人称,别人说祂，第2次是第一人称说自己事实上是同一回事----------------------分隔线----------------------以上是国文能力的范围。以下是从“时间轴”的观点：理论上，“凡人希达多”是靠自己悟道变成佛后，才开启了超能力(比喻)，才有办法知晓其他世界的佛的存在在那之前，地球上并无佛法，故“凡人希达多”同跟其他同时期的凡人一样，不可能以凡人之躯知道阿弥陀佛的世界之存在，当然也就不可能透过“念阿弥陀佛”来完成“第一个成佛的地球凡人”这件事----------------------------------------------------如同：哥伦布是第一个透过自己的努力，到达美洲“彼岸”的欧洲人。他到达“彼岸”后“才”知道那边还有印第安人之后他可以把印地安人的情报带回欧洲，继续激励其他欧洲人也去彼岸。但是，在他第一次到美洲前，全体欧洲人包括他自己，是不会知道有印地安的存在，自然也不可能有“唸印地安佛”这件事

阿弥陀佛，末学看懂菩萨的解释了，但是整句话若是把难事解作“念佛”，翻成白话文也是可以接受。另，末学认为佛在早远劫已成佛，此次是第八千次示现成佛（出于梵网经），而此次示现是念佛成佛，这也不无可能。补充说明一下，末学在恭读弥陀要解超过五十遍之后，深感藕益大师的文学造诣与慈悲心怀如此广大。因此，还是会依照大师的教诲“信愿念佛”，以求往生去学佛度众生。菩萨所言第二次是第一人称，本师重述诸佛赞叹。而藕益大师则认为，第二次的难事应是本师自述证道之因，而非如同上述总言“于五浊恶世证道说难信之法”。末学认为这是见人见智的事情，都不妨碍念佛求生的意志。^_^

只能说，谢谢你提供梵网经又一让人起疑的点（禁肉之外）照这种8000次成佛的说法，凡人希达多一出世，就应该自带前世记忆，喔不，前7999世的记忆了。既然如此，为何成道前还有那么多种疑惑、甚至还跑去追随外道修行 浪费时间到30岁才成道？--他都已经拥有前7999世的成佛记忆了他从小时候会讲话开始就可以弘扬佛法了不是如果你否认上述的推论，否认出生即自带前7999世成佛记忆即表示你承认他在地球出生时记忆跟凡人一样是一张白纸如是后者 那30岁前修行之时又如何能知念(阿弥陀)佛之法

阿弥陀佛，佛的弟子也有许多是古佛再来的，他们都是在演戏，表演给我们看的。为何不一出生就说法，缘不足没人相信吧，说了也是白说。先四处求道也是在表演，演什么？演说外道不究竟，无法出离三界。