※ 引述《stockeye (stockeye)》之铭言：
: ※ 引述《wer11 (小陈)》之铭言：
: : 我的想法是
: : 去完极乐世界修完
: : 还会再回来娑婆世界度众生
: 极乐世界一日夜等于此世界一大劫
: 您确定回来时候，娑婆世界还在???
这个观念其实涉及满深的喔。
首先，这段文出自于《华严经》，整段在提及某佛刹一日夜 = 某佛刹一劫，相对比较。
有意思的在于《华严经》非常多处提到法身菩萨的境界，念劫圆融无碍。
换言之，如华严境界的大菩萨，都有本事在一念当中穿梭万劫。
更直白的讲，这段经文的 "日夜" "劫" 的时间观念，
是针对娑婆世界还有妄想、分别、执著的凡夫而讲的权说，
因为果证上的菩萨已经知道时间只是假相，法身菩萨皆入于正定聚的禅定当中。
甚深禅定能突破空间与时间的限制。
例如智者大师，读诵《法华经》入定后，见到佛陀在灵鹫山的法会并未散去。
而仔细去看《无量寿经》也能发现细节上关于极乐世界时间的观念，
<决证极果第二十二> :
‘复次阿难，彼佛国土，无有昏闇、火光、日月、星曜、昼夜之象，亦无岁月劫数之名，
复无住着家室。于一切处，既无标式名号，亦无取舍分别，唯受清净最上快乐。
若有善男子、善女人，若已生，若当生，皆悉住于正定之聚，
决定证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故？
若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。’
经文怎说呢 ? 真正的极乐世界，没有日月，昼夜之象，也没有岁月劫数的时间概念，
为什么呢 ? 因为生于极乐世界的人们皆悉住于 "正定之聚"。
大家都入了甚深禅定，心中没有分别执著，自然没有时间的错觉。
所以也不会受到五蕴当中，行蕴、识蕴等的障碍，能突破时间空间的限制。
所以四十八大愿当中就有提到 :
‘我作佛时，所有众生，生我国者，皆得神通自在，波罗密多。
于一念顷，不能超过亿那由他百千佛刹，周徧巡历供养诸佛者，不取正觉。’
所以可知华严境界当中念劫圆融无碍的能力，极乐世界的人们都具足了。
自然不太适合以我们分别执著的时间错觉，去衡量比量极乐世界的佛国境界。
其实弥陀、弥勒法门都是平等殊胜的法门，选择自己相应认真修，佛菩萨都很欢喜的。
法尚应舍，何况非法。
如果在佛法当中又过于分别、执著，那无论修什么法门，都只是在修世间法而已。
因为佛法只是引渡的 "标月指"，心中真的学习离于分别、执著，才是入道处喔。
祝福大家 ～