个人看法关于定的种类与层次，谨简要说明如下：
欲界定：相应欲界的定力，心境对应到欲界天的生命品质。
　　　　有欲界定力，就足够可以开始修习慧观。
　　　　色界无色界定与慧观道果，必须是善道三因投生的众生才可得证。
　　　　三因是指结生心具有无贪、无嗔、无痴的品质，这是大多数善道众生都有的。
色界定：相应色界的定力，心境对应到色界天的生命品质。
　　　　禅定可以产生食素能量，供给身心，所以禅天天众无需饮食维持生命。
　　　　长时入定可以不吃不喝，也是因为禅定可以产生食素供给身体运作。
　　　　四禅即无呼吸，身体接通宇宙能量，所以不需透过呼吸维持生命。
　　　　长时入定，史上许多案例，虚云和尚在泰国就曾入定几十天，惊动泰国社会。
无色定：相应无色界的定力，心境对应到无色界天的生命品质。
　　　　入空定可以发生身体相关事物(连带衣物)从客观世界众人视野中消失的现象。
　　　　民初有位高人，曾因遭到当时军阀所忌，出兵包围住所要加害于他。
　　　　他即入空定就从住所消失而化去他处。
　　　　外国探险家曾记载在西藏看到修行人施展神通，直接让身体逐渐化去消失。
无想定：相应无想天的定力，心境对应到无想天的生命品质。
　　　　入无想定是慧力尚未到达初果的外道慧果定境，应该是得生灭智的对应果定。
　　　　无想天不是没有心识流，而是心识不缘世间法，所以说是无想。
　　　　无想定所缘的对象，应该就是外道误认有我的涅槃境界。
　　　　（上述关于无想定的说明，是我个人的研究心得，并无直接的经论根据。）
果定：相应涅槃果位的定力，心境对应到相应果位的涅槃，佛经中称为“无相心定”。
　　　入果定即达止息一切生灭的涅槃境界，有心识流会清楚觉知到生灭止息。
　　　果定是出世间定，而前述的欲界定、色界定、无色界定是世间定。
　　　世间定不能止息生灭，但乏慧力者会不能察觉生灭而以为已经止息生灭。
　　　例如乏慧力者的无色界定，很容易会误认为就是涅槃境界。
灭尽定：只有具备无色界最高非想非非想定力的三果四果圣者才能发起此定。
　　　　入灭尽定完全没有任何觉知，在果定还有能觉知涅槃的名法，灭尽定则都没有。
　　　　所以入灭尽定必须设定决意，何时出定与结界保护相关周遭事物。
　　　　决意以后入定，定力会自然保护相关结界事物，时到即会出定。
　　　　灭尽定入定是心识流完全止息消失，上一念入定，下一念就是出定。
　　　　而入出定之间，可能已经过了非常久的时间─几十亿年都有可能。

不要再讲那种长时间不呼吸的案例了 身体接通宇宙能量还是要呼吸的 顶多就是变的很细微 仅供生命所需而以肉身还在的情况下 灭尽定可以十亿年也是唬烂 你可以说时间空间都消失 但不能说客观上的肉体入定十亿年 那不就从2500年入定 到现在还没出定？

佛经有说四禅八定会经过很多天像睡觉一样的历程吗?我真的觉得大家对于九次第定太过于神话了还是心理的变化比较可信生理的变化真的有些是不可能的除非像尼珀尔小活佛那像不吃不喝身边还会着火那也太神奇...不过听小活佛说法感觉又还好..