: BRIANERIC2: 你怎么不想成 通中脉念佛或灌顶的人 定力可以持续稳定 04/24 23:24
→ BRIANERIC2: 就不用自杀了？ 因为定力不稳定才要自杀吧？ 04/24 23:24
→ BRIANERIC2: 就像有些人病很重 死了就解除痛苦了 有些人要快快乐乐 04/24 23:25
→ BRIANERIC2: 过完一生 你就享受那种痛苦？ 04/24 23:26
→ BRIANERIC2: 照你的逻辑 佛陀可以被波旬找到 他就未解脱囉？ 04/24 23:27
→ BRIANERIC2: 而且你知道南传的内观一样也有各种颜色光明的阶段吗？ 04/24 23:37
→ BRIANERIC2: 黄遍 赤遍 白遍 光明遍到虚空遍 最后才证自性空明 04/24 23:41
→ BRIANERIC2: 这个跟修脉轮的清净是一样的意识 念佛、灌顶也是一样 04/24 23:41
→ BRIANERIC2: 求心一境性 才能渐次除去觉知障碍 显清净光明 你讲得 04/24 23:42
→ BRIANERIC2: 自己程度很高 如果真的有证果为什么这些阶段都跳过？ 04/24 23:43
→ BRIANERIC2: 根本就是气脉不通 觉知没有开显 业气一堆 然后逃避现 04/24 23:43
→ BRIANERIC2: 实 骗自己想通了 跟李元松当年说自己成就“慧解脱”一 04/24 23:44
→ BRIANERIC2: 样 结果生一场病 业气爆出来 就马上忏悔了 你现在只是 04/24 23:45
→ BRIANERIC2: 还没有查觉到这些业力而以 04/24 23:46
古代人没有镇静剂，没有麻醉剂。
你知道癌症病患死前心情和身体痛苦复杂的程度吗??
每个人对痛的敏感不一样，有些活生生被烧死的车祸现场，里头的人是狂喊狂叫到最后
的。
定力的维持需要身体的配合，身体一直在那边乱心理的平衡本来就容易被打破。
那个黄遍赤遍跟光明无关吧...
心一境性跟解脱无关...也许就是什么都不想而已。
李元松的例子比较...难启齿..因为人都走了。
版上ilance大部也说自己的老师临走前也是有挣扎。
至少我们看到当时的佛弟子是不畏惧死亡的，不是因为畏惧死亡而乱了内心的洒脱。
接下来我们可以探讨当一个人入禅定时有人骚他脚底会不会让他出定。
这是很不错的问题呢~~~

肉身在死亡之前一定会经历痛苦 这一点不论证果或没有证果 都是一样的 但是在没有证果前 保护你的肉身健康很重要 不畏惧死亡不一定是有成就 照你的标准日本武士每一个都成佛了 解脱要看你细微的觉知是不是都清净了如果全部都清净了 你当下马上可以入灭 问题是有吗？李元松的例子是 他以为自己慧解脱了 证阿罗汉了 结果一生病 马上业力都浮现 才发现原来阻碍还这么多同理 圣严在病重时说“本来没有我，生死皆可抛”就表示他真的慧解脱了 为什么同样生病 两人的反应不同？我认为就是后者有“照见”细微的心识状态并予以净化但前者没有做到 只是看了佛经 就认为自己开智慧了修行都是修在头脑 没有“心”的显发 但是他了不起的是后来有承认自己未证言证 这个勇气不是人人都有不能这样说 净空我觉得就证空性了 大乘的法门示弱是真的 但不能说法门不重要 不过目前的确南传法门最好识找不到就是入灭了 但不只是肉体意识 若细微的意识还有 甚至灵体但觉知还在 就找得到而且你心中还有不想被波旬找到的想法 就很容易被找到

传统道家丹鼎派修道的目的是久视长生，并不是断绝烦恼。至于李元松先生是因为癌症而生烦恼，进而发现他根本无法断绝烦恼，才知道以前自称已证得慧解脱是妄言。我到目前还是强调很希望见到有人真的能断绝烦恼。