※ 引述《ilvepce (求真求圆融求和平)》之铭言：
: 先回应两个问题:
: 第一：喜食肉是不可意果之因:
: 南传饿鬼事经 四　籾壳鬼事
: " 一 “或者食谷壳，更食己血肉，汝食排泄物，不洁又不快，此为何业果？”
: 二 “前世我杀母，又为恶商人，我喜食肉食，妄语且欺人。"
: 你说"喜"食才是重点，好! 那我依你。那请问一下，为什么他不说喜喝水? 喜吃菜?
: 喜吃饭? 却要说喜吃肉?
: 再来，可不可以帮我找一下，喜吃菜去当饿鬼的经文?
我才疏学浅不太清楚有没有“喜吃菜”的经文。假设没有好了。
（但就算没有，但假设若有素食者万一“贪求蔬果的甜味”而吃素，这在佛理上没障碍
修行吗？所以姑且不论经律有无“喜食素”，这种“喜孜孜”的心念，总是不宜）
可是关键是，这不妨碍南传饿鬼事经“并没有”指摘“以平常心吃净肉”的情形啊。
该经是指摘“喜爱”肉食的人。
这干“平常心”吃净肉的人什么事呢？不是吗？
配合阿姜查尊者的法语，以平常心吃净肉、为了维持色身（你无须争辩说‘硬是用吃全素
来维持色身’）而吃净肉，如法。但“为了贪求”（这不就是该经说的“喜”吗）美味
而吃肉，则不如法。
因此如果在概念上清楚，就不会混成一团了。
我已经贴过阿姜查的法语，应该不必再贴一次了。
: 第二: 提婆达多以五法为道，素食非破僧。
: 五分律卷第二十五(弥沙塞)
: "其众中三闻达多最大聪明，语调达言：“沙门瞿昙有大威德，其僧云何而可得破？”
: 答言：“我当于僧申明五法，应尽寿持：一、不食盐；二、不食酥乳；三、不食鱼肉
: ，若食善法不生；四、乞食，若受他请善法不生；五、春夏八月日露坐，冬四月日住
: 于草庵，若受人屋舍善法不生。此摩竭鸯伽二国人皆信乐苦行，我等行此五法，从者
: 必多，足以破之。”"
等一下。
你的意思难道是做了“这五件”因此是苦行。若“只做‘一件’：吃素