现今一般佛学的流行观点是，三果圣者往生的净居天是与四禅有关。
净居天是证至四禅的三果圣者的往生境界，这是上乘《阿毘达摩义广释》的注释见解。
净居天是安立于四禅天顶，这是大乘密乘《楞严经》的说法。
但《增支部4集124经》记载佛陀所言却是如此：
http://agama.buddhason.org/AN/AN0706.htm
比丘们！这里，某人从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜
、乐的初禅，在那里，所有色之类、受之类、想之类、行之类、识之类，他认
为那些法是无常的、苦的、病的、肿瘤的、箭的、祸的、疾病的、另一边的、
败坏的、空的、无我的，他以身体的崩解，死后往生到与净居天诸天为同伴。
比丘们！这是与一般人不共通的往生。
再者，比丘们！这里，某人以寻与伺的平息，……（中略）第二禅……（中略）
第三禅……（中略）第四禅，在那里，所有色之类、受之类、想之类、行之类、
识之类，他认为那些法是无常的、苦的、病的、肿瘤的、箭的、祸的、疾病的、
另一边的、败坏的、空的、无我的，他以身体的崩解，死后往生到与净居天诸天
为同伴。比丘们！这是与一般人不共通的往生。
如此经中佛陀所言，在初二三四禅定后观察诸相之无常、苦、无我，都可以往生净居天；
则往生净居天就并非一定需要证至四禅。
依《阿毘达摩论》所言，三果圣者可以往生净居天或任何禅天。
往生任何禅天，需要其死亡心是对应的禅定果报心，才会有对应其禅天的结生心；
三果圣者若是死亡心是对应某一禅天的禅定心，则就会往生该禅天。
反之，慧解脱而未修禅定的三果圣者，无法产生禅定果报的死亡心，
不能往生色界与无色界的任何禅天；
但三果圣者已经以其慧力断除欲贪，又不能往生欲界，所以才会有净居天的往生圣境。
如果净居天是四禅境界，那慧解脱的三果圣者未具四禅定力，怎能往生其中？
如此，净居天是以三果慧力断除欲贪的圣者生命境界，应该并非即有对应四禅！
三果圣者无论是否具有禅定，只要死亡心不是禅定心，就会观照三相而往生净居天。
至于净居天的五层分别，是否是与定力有关，这是尚需研讨的；
但我认为往生净居天或净居天境界，应该是与四禅没有关联，传统看法是有误解。
以往这种将净居天关联四禅的误解，或许是源于认为净居天应该位居色界最高境界吧！