※ 引述《d8888 (Don)》之铭言：
: ※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言：
: : 来瞧瞧下述经文（节录）：
: : “常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。
: : 所以不能者，为心未澄，欲未遣也。
: ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 假设这就是主要修法，那这仍然是落入意识的修练方法：认为静心，澄神，离欲就可以破
以上是你的解读。
“自净其意”是诸佛教，那么“自净其心”、“自澄其心”呢？
“心未澄”的“语句”换成“意未净”呢..
你怎么肯定太上清静经讲的“心”的内涵，跟佛教“自净其意”的“意”“必然不同”？
换言之你是抓“本来就有不同解释”的方向，用在特定某字上，而“因此”硬说修炼方法
是“落于意识”（与正法的“非落于意识”即可区分）云云。
所以你的解读以跟此前提有关的后续某些部份的论证，并不成立。
: 三毒无明，跟佛世时代认为离欲得到禅定就可以解脱的外道有 87% 像
: （假设无其他末学没读出的内涵）
: : 能遣之者，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟
: : ，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂。
: : 寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣
: : 。
: : 如此清静，渐入真道。既入真道，名谓得道。虽名得道，实无所得。为化众生。名谓得道
: : 。能悟之者，可传圣道。”
: 一样的老问题，怎么知道不是道教从佛教复制贴上？其他宗教抄佛教并不是新闻。更何况
: 您自己引的文字，仍然露出了道家修法不同于佛教的部份。
总之北传法义与道教法义“相近”这总是事实。
而道教法义“修炼”后的“果”跟北传修炼后“果”也相去不远