※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言：
: ※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
: : 以下说明《老子》，所谓
: : 　‘有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
: : 　　吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
: : 　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
: : 　　人法地，地法天，天法道，道法自然。’
: 来瞧瞧下述经文（节录）：
: “常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。
: 所以不能者，为心未澄，欲未遣也。
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假设这就是主要修法，那这仍然是落入意识的修练方法：认为静心，澄神，离欲就可以破
三毒无明，跟佛世时代认为离欲得到禅定就可以解脱的外道有 87% 像
（假设无其他末学没读出的内涵）
: 能遣之者，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟
: ，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂。
: 寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣
: 。
: 如此清静，渐入真道。既入真道，名谓得道。虽名得道，实无所得。为化众生。名谓得道
: 。能悟之者，可传圣道。”
一样的老问题，怎么知道不是道教从佛教复制贴上？其他宗教抄佛教并不是新闻。更何况
您自己引的文字，仍然露出了道家修法不同于佛教的部份。
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: “须菩提！说法者，无法可说”。虽名得道，实无所得。
: “又问：‘以何为空’？答曰：‘以空空’。又问：‘空何用空’？
: 答曰：‘以无分别空故空’。又问：‘空可分别耶’？答曰：‘分别亦空’。”
: 三者既悟。惟见于空。观空亦空。空无所空。
: 阿含经没有“发挥、衍生”的“北传版”菩萨乘（因为“南传版”菩萨乘可没这么搞）法
: 义，跟上述那些道教思想一搭一唱，也不是合不起来。怪不得amidha看来似乎是灵光一闪
请问内容跟阿含经完全一样的菩萨道，要怎么修出智慧超越诸阿罗汉圣的佛陀？修行者刻
意不证果，然后天天多捐钱给别人就是修波罗密，撑的久证果，戒定慧就莫名其妙超过其
他阿罗汉了？
: ，想连连看北传大乘某些经典（例如楞严经）里面的修行，跟道教修行是否形式不同实质
: 相同