※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
: 根据阿毗达磨论，无色界天神若是尚未证果，则不可能证得任何道果。
: 也就是说无色界天神不可能证得初果须沱洹的道心。
: 但证果后往生到无色界的圣者，却可以继续在无色界修证直至阿罗汉。
: 也就是说，已证果的无色界天神是可以证得二三四果的道心。
: 佛陀觉悟证道前的两位教授禅定的老师，分别往生 无所有处天 与 非想非非想处天。
: 佛陀知道他们已经往生无色界后，知道无法传授佛法使他们解脱。
: 佛经似乎只记载了佛陀知道无法传授佛法使他们解脱，却没说明原因。
: 后来注释是说，因为无色界只有意识而无法沟通，所以无法传达佛法。
: 但意识本也可以观察事物，譬如过去或未来的因缘，就是意识观察而非五识。
: 此外，若照阿毗达磨论说，无色界天神不可能证得初果须沱洹的道心。
: 但假如有位修行人在人间修成无色界定，也有修习观慧得到观智但尚未证得初果。
: 那他往生无色界后，依前世记忆是会记得如何修行慧观，而可以继续在无色界修慧。
: 如此，他之所以不能证得初果道心，就不是因为他没办法沟通的问题。
: 而应该是无色界的识心境界对于未证果者，会有对于证道的障碍存在。
: 在此想请问大家，对于无色界无法证得初果道心的问题，有什么看法？
关于前世记忆有助修行证果，兹举欲界天神之例。
一些在释尊教法下的修行人尚未证果，往生欲界天后，
回忆起自己前世修行教法，依之修习当下观察(天神心力较人间为强)即刻证果。
譬如有一佛经故事记载，有一在家居士往生为忉利天王子，
当他参与天界聚会，发现场中两名表演的音乐神竟是他在人间时的出家人。
他当场呵斥两名乐神，前世出家修行竟然落入地位比他还低的乐神众来天界服侍表演。
两名乐神听了惭愧，忆起前世修行，当下修观而即刻证果。
所以我才有疑问，若是无色界天神前世曾知正确慧观修行
，以无色界天神定力之强，应该会比欲界天神更容易证得圣果！
但实际上，欲界天神与色界天神都可以证得初果道心，而无色界天神却不行。
无色界天神并非一直在无色定中，祂们的有分心流是无色定，但仍会起欲界心路。
我们欲界众生是觉得有个五识观察的外在世界可以容纳我们身心。
(以下是我认为如此)
而祂们是觉得意识世界的实存，整个世界就像自心所显梦境，世界是在自心之中。
《赛斯书》的观点，就类似无色界天神的观点。