对于S大不忍众生苦，想要速速成就佛道、广度众生的心情，末学很是赞叹。
先不论弥陀净土与弥勒净土之优劣。
末学觉得S大应该是很想早成佛道、广度众生，
所以在此向S大推荐一个可当生成就的法门，
既不用先生到弥勒菩萨兜率陀天，再跟着弥勒菩萨回人间度众生。
直接当生依著本师释迦牟尼佛所说教法，速成佛道。
这个法门就是念诵‘妙法莲华经’、拜‘法华三昧忏’。
末学在此以个人愚劣的智慧，依经典来说明:
一、
‘妙法莲华经如来寿量品第十六’云:
“我成佛已来。复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。
自从是来。我常在此娑婆世界说法教化。亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。
诸善男子。于是中间。我说燃灯佛等。又复言其入于涅槃。如是皆以方便分别。
诸善男子。若有众生来至我所。我以佛眼。观其信等诸根利钝。
随所应度。处处自说名字不同年纪大小。亦复现言当入涅槃。又以种种方便说微妙法。
能令众生发欢喜心。
(略)
如来所演经典。皆为度脱众生。或说己身或说他身。或示己身或示他身。
或示己事或示他事。诸所言说皆实不虚。
(略)
自我得佛来 所经诸劫数 无量百千万 亿载阿僧祇 常说法教化 无数亿众生 令入于佛道
尔来无量劫 为度众生故 方便现涅槃 而实不灭度 常住此说法
我常住于此 以诸神通力 令颠倒众生 虽近而不见
众见我灭度 广供养舍利 咸皆怀恋慕 而生渴仰心
众生既信伏 质直意柔软 一心欲见佛 不自惜身命
时我及众僧 俱出灵鹫山 我时语众生 常在此不灭 以方便力故 现有灭不灭
余国有众生 恭敬信乐者 我复于彼中 为说无上法
汝等不闻此 但谓我灭度 我见诸众生 没在于苦恼 故不为现身
令其生渴仰 因其心恋慕 乃出为说法
神通力如是 于阿僧祇劫 常在灵鹫山 及余诸住处 众生见劫尽 大火所烧时
我此土安隐 天人常充满 园林诸堂阁 种种宝庄严 宝树多花果 众生所游乐
诸天击天鼓 常作众伎乐 雨曼陀罗花 散佛及大众 我净土不毁 而众见烧尽
忧怖诸苦恼 如是悉充满 是诸罪众生 以恶业因缘 过阿僧祇劫 不闻三宝名
诸有修功德 柔和质直者 则皆见我身 在此而说法 或时为此众 说佛寿无量
久乃见佛者 为说佛难值 我智力如是 慧光照无量 寿命无数劫 久修业所得
汝等有智者 勿于此生疑 当断令永尽 佛语实不虚 如医善方便 为治狂子故
实在而言死 无能说虚妄 我亦为世父 救诸苦患者 为凡夫颠倒 实在而言灭
以常见我故 而生憍恣心 放逸著五欲 堕于恶道中 我常知众生 行道不行道
随所应可度 为说种种法 每自作是意 以何令众生 得入无上慧 速成就佛身”
此段在说明释迦佛入灭是因为怕众生不生爱惜心。释迦佛净土根本就不灭，
只因我们众生业障深重，看不到罢了。
若S大欲当生见释迦佛，可勇猛精进、蒙佛授记，最快当生成就。
S大在意的时间空间，应当就解决了。
二、
‘佛说观普贤菩萨行法经’云:
“普贤菩萨。乃生东方净妙国土。其国土相。法华经中已广分别。我今于此略而解说。
阿难。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙八部一切众生。诵大乘经者。修大乘者。
发大乘意者。乐见普贤菩萨色身者。乐见多宝佛塔者。乐见释迦牟尼佛及分身诸佛者。
乐得六根清净者。当学是观。此观功德除诸障碍。见上妙色。不入三昧。但诵持故。
专心修习。心心相次。不离大乘。一日至三七日。得见普贤。有重障者。
七七日尽然后得见。复有重者一生得见。复有重者二生得见。复有重者三生得见。
如是种种业报不同。是故异说。
(略)
尔时行者礼诸普贤。而作是言。我有何罪。但见宝地宝座及与宝树。不见诸佛。
作是语已。一一座上。有一世尊端严微妙。而坐宝座。见诸佛已心大欢喜。复更诵习
大乘经典。大乘力故。空中有声而赞叹言。善哉善哉善男子。汝行大乘功德因缘能见
诸佛。今虽得见诸佛世尊。而不能见释迦牟尼佛分身诸佛及多宝佛塔。闻空中声已。
复勤诵习大乘经典。以诵大乘方等经故。即于梦中。见释迦牟尼佛。与诸大众。在耆
阇崛山。说法华经。演一实义。教已忏悔。渴仰欲见。合掌胡跪向耆阇崛山。而作是
言。如来世雄常在世间。愍念我故为我现身。作是语已。见耆阇崛山七宝庄严。无数
比丘声闻大众。宝树行列宝地平正。复铺妙宝师子之座。释迦牟尼佛放眉间光。其光
遍照十方世界。复过十方无量世界。此光至处。十方分身释迦牟尼佛。一时云集。广
说如妙法华经。一一分身佛。身紫金色。身量无边。坐师子座。
(略)
第五忏悔者。但当深信因果。信一实道。知佛不灭。是名修第五忏悔。佛告阿难。于
未来世。若有修习如此忏悔法。当知此人著惭愧服。诸佛护助。不久当成阿耨多罗三
藐三菩提。说是语时。十千天子。得法眼净。弥勒菩萨等诸大菩萨。及以阿难。闻佛
所说。欢喜奉行。”
三、
“法华三昧忏”乃为 天台 智者大师依‘妙法莲华经’与‘佛说观普贤菩萨行法经’
所撰。
法华三昧忏仪(法华三昧行事运想补助仪礼法华经仪式)
(隋瓦官寺沙门释智顗辄采法华普贤观经及诸大乘经意撰此法门流行后代)
明三七日行法华忏法劝修第一
如来灭后。后五百岁浊恶世中。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。诵大乘经者。欲修大
乘行者。发大乘意者。欲见普贤菩萨色身者。欲见释迦牟尼佛多宝佛塔分身诸佛及十
方佛者。欲得六根清净入佛境界通达无阂者。欲得闻十方诸佛所说。一念之中悉能受
持通达不忘。解释演说无障阂者。欲得与文殊师利普贤等诸大菩萨共为等侣者。欲得
普现色身一念之中不起灭定遍至十方一切佛土供养一切诸佛者。欲得一念之中遍到十
方一切佛刹。现种种色身作种种神变。放大光明说法度脱一切众生。入不思议一乘者
。欲得破四魔。净一切烦恼。灭一切障道罪。现身入菩萨正位。具一切诸佛自在功德
者。先当于空闲处。三七日一心精进入法华三昧。若有现身犯五逆四重失比丘法。欲
得清净还具沙门律仪。得如上所说种种胜妙功德者。亦当于三七日中。一心精进修法
华三昧。所以者何。此法华经是诸如来祕密之藏。于诸经中最在其上。行大直道无留
难故。
四、http://www.cbeta.org/result/normal/T46/1926_001.htm
‘法华经安乐行义’乃 天台 慧思大师所著。
法华经者大乘顿觉。无师自悟疾成佛道。
一切世间难信法门。凡是一切新学菩萨。
欲求大乘超过一切诸菩萨疾成佛道。
须持戒忍辱精进勤修禅定。专心勤学法华三昧。
(略)
复次有相行。此是普贤劝发品中。诵法华经散心精进。
知是等人不修禅定不入三昧。若坐若立若行。一心专念法华文字。精进不卧如救头然。
是名文字有相行。
此行者不顾身命。若行成就即见普贤金刚色身乘六牙象王住其人前。
以金刚杵拟行者眼。障道罪灭。眼根清净得见释迦。及见七佛。复见十方三世诸佛。
至心忏悔。在诸佛前五体投地。起合掌立得三种陀罗尼门。
一者总持陀罗尼。肉眼天眼菩萨道慧。
二者百千万亿旋陀罗尼。具足菩萨道种慧法眼清净。
三者法音方便陀罗尼。具足菩萨一切种慧佛眼清净。
是时即得具足一切三世佛法。或一生修行得具足。或二生得。极大迟者三生即得。
若顾身命贪四事供养不能勤修。经劫不得。是故名为有相也。
若S大能一生读诵‘妙法莲华经’、拜‘法华三昧忏’，精进不懈。
末学当赞叹!!!
末学也正朝这努力。
南无阿弥陀佛